Мир искусства. Том восьмой. №№ 11 – 12. – 1902

сообразн о с ъ человЬческим и цЬлям и и намЪреніями . А тепер ь вообразит е себ Ь поступа - тельное , реальное , творческо е движеніе , но такое , которо е вполн Ь завершилось и по природ Ь свое й неповторяемо , исклю - чительн о едино . Возсоздат ь ег о въ опы - тЬ, демонстрировать , наглядн о доказать - нельзя , иб о эт а реальност ь тЬм ъ и от - личаетс я от ъ всякоі і другоіі , чт о она аб - солютн о едина . ДЬііствительныі і образ ъ этоі і реальности , ея поступательно е дви - жені е или , употребля я мистическіі і тер - минъ , плотин а ея—„ргоосіоз" , скрыт ы отъ наших ъ глаз ъ и нашеі і мысл и на - всегда, но въ созданных ъ ею явленіях ъ со - хранилос ь обратно е изображені е „еойоз" , въ котором ъ она живетъ , как ъ вЬчныі і объектъ , как ъ „свято е рождаемое" . Вы , конечно , понимаете , чт о я говор ю об ъ отношені и человЬк а къ Вогу. В ъ нашеі і душ Ь существует ъ вЬчно е движені е къ едином у творцу , къ едином у отц у жизни . На всЬхъ путях ъ сознані я мы ищем ъ Единаго , стремимс я к ъ Единому , любим ъ Единаго , Богоисканіем ъ ис - черпываетс я вс е содержані е религіи . Въ языческо й мифологі и душ а ещ е не ищет ъ Бога , н о Аполлон ъ ищет ъ и обрЬтает ъ Психею . И в ъ вет - хом ъ завЬт Ь Бог ъ ищет ъ Адам а и во - прошаетъ : „гд Ь ты"?Н о уж е в ъ Новом ъ завЬт Ь поклонені е Сын у начинаетс я с ъ искані я Бога . „Пришл и волхв ы с ъ во - сток а и говорятъ ; гд Ь родившіііс я цар ь Іудеііскій? " В ъ религіи-же , по внутрен - нему откровені ю разума , котора я должн а раскрыт ь все , чт о осталос ь намеком ъ или догадко й в ъ религіозно й интуиці и прежних ъ вЬковъ , богопознані е и бого - искані е тождественны . Каким ъ образом ъ в ъ нас ъ возни - кает ъ эт о искані е Бога , эт о стремлені е и любов ь к ъ нему , мы вполн Ь можем ъ прослЬдит ь путем ъ опыта , хотя-б ы толь -

ко внутренняго , иб о эт о движені е по - вторяемо , и съизнов а возникает ъ в ъ каждоі і живоі і душЪ . Но этим и субъек - тивным и знаніям и о Бог Ъ исчерпываетс я все наш е богопознаніе . Тольк о как ъ вЪчнаг о объекта , тольк о как ъ вЪчно е стремленіе , тольк о как ъ вЪчн о в ъ насъ . „рождаемо е святое" , тольк о как ъ Сын а человЬческаго , знаем ъ мы Бога . „Никт о не приходит ъ к ъ Отц у как ъ тольк о че - рез ъ Меня" . Вы находит е странным ъ и противорЬчивым ъ то , чт о истинныі і виновник ъ и субъект ъ всякаг о быті я не может ъ быт ь подлежащим ъ наших ъ религіозных ъ сужденііі . МнЬ-же , на - оборотъ , кажется , чт о есл и в ъ обрат - номъ изображені и нашег о сознані я Бог ъ постигаетс я тольк о как ъ объектъ , как ъ сын ъ человЪческііі , как ъ „рождаемо е святое' \ то в ъ едино-реальномъ , хот я скрытом ъ от ъ насъ , непосредственном ъ быті и Бог ъ ест ь субъектъ , отец ъ и тво - рецъ . Мн Ь даж е кажется , чт о сама я не - постижимост ь Отц а становитс я понят - ноіі , есл и вспомнимъ , чт о и в ъ субъек - тивном ъ искані и Бог ъ открываетс я намъ , как ъ Единство . „ Я и Отец ъ моі і одно" , т. е. Единое . Очевидно , чт о Едино е не - повторяем о — не может ъ быт ь объек - тивн о доказан о или демонстрировано . — Есл и не ошибаюсь , прервалъмен я Владимір ъ Ивановичъ , вс е врем я слуша - вшіі і неподвижно , с ъ полузакрытым и глазами,—есл и не ошибаюсь , вы саму ю невозможност ь доказат ь быті е Божі е хотит е превратит ь в ъ тако е доказатель - ство. — Пожалуіі , чт о и такъ , отвЬтил ъ я . Можн о было-б ы эт у мысл ь обратит ь въ афоризм ъ и сказать : сгесіо ^иі а іпсіешоп - зІгаЬіІе . ВЪрю , в ъ том ъ смыслЪ , когд а я поннма ю эт о слово , т . е. я увЬрен ъ въ единств Ь божіемъ , потом у чт о он о не доказуем о в ъ опытЬ , не повторяемо , не объективно , слЪдовательн о едино .

2 95