Мир искусства. Том восьмой. №№ 11 – 12. – 1902

ными , пріобщит ъ вЪчности . Так ъ неу - жел и вы надЪетес ь ускорит ь этот ъ мо - ментъ , отказываяс ь от ъ пищи , отвер - нувшис ь от ъ людеіі , запершис ь в ъ кельЪ наедин Ъ со смертью ? Вы спросит е меня : в ъ какомъ - же образ Ъ жизни , в ъ каких ъ поступках ъ выразитс я идеал ъ отреченія , есл и такоі і существуетъ ? На эт о я вам ъ отвЪчу , что наше й мечто ю должн о быт ь не раз - дЪленіе , но соединені е обоих ъ идеалов ъ добра . 1'ак ъ слЪдует ъ устроит ь жизнь , чтоб ы калсда я личност ь могл а при же - лані и исчерпат ь всЪ радост и удовлетво - рені я и вс е блаженств о отреченія . Скаж у вамъ болЪе : всЪ существовавші я донын Ъ учені я нравственности , религіозны я или философскія , был и ничЪм ъ инымъ , как ъ сліяніемъ , в ъ самых ъ разнообразных ъ доляхъ , этих ъ двух ъ элементовъ . Я не сомнЪваюсь , чт о в ъ мэоническо й морал и удовлетворені е и отречені е сочетаютс я въ болЪ е полно й гармоні и и красотЪ , чЪмъ он и сливалис ь донынЪ , хот я со - знаю , чт о для создані я новоі і морал и мал о усилі й одног о разума , чт о дл я этог о творческаг о акт а ещ е требуетс я участі е непреклонно й воли , великоі і любви , и почт и ангельскоі і чистот ы сердечноіі . Я не чувству ю в ъ себ Ъ всЪхъ этих ъ душевных ъ качествъ , но вЪрю , чт о и сила , и любовь , и чистот а осЪ - нят ъ насъ . Может ъ быть , онЪ осЪнят ъ меня через ъ васъ . На вопросъ , в ъ чем ъ именн о выразитс я идеал ъ отреченія , я пок а мог у отвЪтит ь лиш ь отрииательно : не в ъ физических ъ страданіяхъ , не в ъ муках ъ голода , н е в ъ самоистязаніи , Все это—низшія , давн о пережиты я фор - мы отреченія , которы я должн ы усту - пит ь мЪст о болЪ е высоким ъ и созна - тельнымъ . В ъ тЪх ъ мэонических ъ монастыряхъ , о которых ъ в ы упоми - нает е и возникновені е которых ъ дл я меня такъ-ж е несомнЪнно , как ъ мое соб -

ственно е бытіе,—будет ъ раздаватьс я не плачъ , а радостна я пЪсн я освобожденія . Вамъ тепер ь кажетс я самым ъ важным ъ то , кт о сдЪлает ъ роково й шагъ , отдЪ - ляющіі і нас ъ от ъ смерти , мы-л и сам и или смерть . МнЪ-ж е наиболЪ е важным ъ кажетс я то , возможно-л и измЪнит ь са - мое отношені е наш е к ъ смерти , или , что одн о и то-же , наш е отношені е к ъ жизни , ибо одн о обусловливает ъ другое . Когд а жизн ь вы.чывает ъ недовольство , смерт ь внушает ъ ужасъ . Когд а жизн ь просвЪтлена , оправдан а и смерть . А так ъ как ъ послЪдніі і шагъ , отдЪляющіі і нас ъ от ъ смерти , ест ь ещ е жизнь , то даже в ъ вид у этог о послЪдняг о шаг а слЪдует ъ думат ь об ъ оправдані и жизни . Въ театрЪ , созерца я трагедію , мы во - сторгаемс я всЪм ъ — и подвигам и героя , и ег о страданіями , и даж е ег о неизбЪж - ноі і смертью . Мо я мечт а — заставит ь васъ относитьс я и к ъ дЪііствитель - ност и с ъ эстетическим ъ восторгомъ , превратит ь ваш у дЪііствительност ь в ъ игру , в ъ мистерію , но не человЪческую , а божественную . Кристалл ъ душ и за - копчен ъ невЪжеством ъ и страхомъ . Если - же протерет ь ег о и прояснить , т о мы съ изумленіем ъ и радость ю увидим ъ сквоз ь наш у призрачну ю дЪііствитель - ност ь какую-т о другую—неизмЪнну ю и священную , котору ю мы , люди , мо - жем ъ лиш ь мимировать , играть , пред - ставлят ь посредством ъ нашеі і жизн и и смерти . Но протерет ь смутныі і кри - сталл ъ возможн о лиш ь размышленіемъ , познаніемъ,—вс Ъ ины я средств а испы - таны и оказалис ь негодными . Вот ъ по - чему я ещ е раз ъ прош у васъ , друг ъ моіі , откажитес ь от ъ своег о обЪта , не подвергайт е себ я физическим ъ страда - ніямъ , даііт е мнЪ довест и вас ъ до конц а пути . Начнит е своі і подвиг ъ такъ , как ъ его начинал и всЪ подвижники,—с ъ вре - меннаг о отказ а от ъ свое й воли , с ъ до -

•19І