Мир искусства. Том восьмой. №№ 11 – 12. – 1902

п идЬхь" . У мЪ и і с в и д Ь т ь ест ь умЪ - мой . Оио рас і гростраияется на всЪ нс - иі с понимат ь в ъ образах ъ их ъ в Ъ ч н ы іі кусства . Подробно е разсмотрБні е этог о смыслъ , пх ъ идею . Не сюд а - ли отно - вліяні я относитс я къ разсмотрЬні ю ис - снтс я Платоиовская„музык а сферъ" . кусств а съ точк и зрЬні я совреѵі енност.и РазсмотрЬні е идениост и искусств а не Стол ь модно е тепер ь выражені е „на - относится , одпако , къ наше н задачЬ . строеніе' ' уж ъ давн о потеряую всякіі і Мы разсматрнваем ъ искусств о съ точк и смыслъ . Произошл о то же , чт о с ъ укра - зрЪні я формы . Мы касаемс я пдейно - денно й одеждой, которая , однако , не сти пскусств а лиш ь въ вид у зависп - впор у вору . Не зиаютъ , къ чем у при - 1М0СТ,И существующеі і межд у обсу - мЬнит ь эт о слово ; „настроеніе " — эт о жденіем ъ пскусств а съ точк н ^рЬні я какъ-бы ' ярлычекъ , отставші й от ъ тог о форм ы и содержанія . В ъ ыузыкЬ вы - предмета , къ котором у он ъ был ъ при - ступает ъ эт а завпспмост ь с ь особен - клеенъ . А межд у тЬм ъ выражені е „на - ной отчетливостью . Отсюда-ж е у нас ъ строеніе " им'Ьет ъ глубокі й смыслъ . Он о рождаетс я мысль о художествеином ъ указывает ъ на эволюці ю искусств а въ творчеств^Ь , какъ снитез Ь разсудк а и сторон у музыки . Настроені е тог о ил и чувства , в ъ нЬчто , обусловливающе е пног о образ а слЬдует ъ понимать , какъ 11 то, и другое . Двоііственность , суще - „настроенность " этог о образа , какъ ег о ствуюша я межд у разсудком ъ и чув - „музыкальныі і ладъ".. . углубляяс ь въ ствомъ , исчезает ъ при созерцані н худо - символическі я драм ы Ибсена , драм ы съ жественных ъ образовъ . ЗдЬс ь чувств о п а с т р о е н і е мъ , мы поражаемс я двоіі - становнтся , но словам ъ Геіібеля , „спо - ственностыо , а нногд а и троііствен - коііным ъ и прозрачным ъ р'Ьчным ъ ло - носты о их ъ смысла . Сред и обыкновен - жемъ , поверх ъ котораг о стремнтся , ио - но й драм ы здЬс ь и там ъ проскальзы - дыыаяс ь и опускаясь , поток ъ звуковъ" . вает ъ аллегорія . Эт а аллегорі я не исчер - ТакоГі мысли , вытекающе й из ъ недо - пывает ъ всеГі глубин ы драмы . фономъ , статочиост и одноГ і разумност и ил и н а котором ъ развиваетс я драматическо е эмоніональност н искусства , какъ нельз я п аллегорическо е д^Ьііствіе , являетс я болЬ е соотвЬтствует ъ мысль об ъ идей - „ н а с т р о е н но с ть " этих ъ драмъ , т . е. ност п искусства . музыкальность,безъ-образность , „бездон - Въ каждом ъ произведені и искусств а ность " ихъ . ЗдЬс ь и там ъ видн ы твор - пас ъ останавливает ъ п образъ , и то , ческі я попытк и соединит ь временно е съ что дЬлает ъ этот ъ образ ъ художе - внЬвременнымъ , въ обыдеином ъ дЬіістві и ственнымъ . „В ъ происхождені и трагеді и показат ь необыденност ь значені я его . пзъ дух а музыки " Ницш е останавли - Эт и соединяющі я попытк и вытекают ъ ваетс я на вышеупомянутом ъ противо - из ъ стремлені я драм ы проникнутьс я ду - положені и искусствъ , на противополо - хом ъ ліузыки . Эт о совмЬстно е присут - жені и междудухом ъ Аполлона и Діониса . стві е драматизм а с ъ музыкальностыо , Въ трагеді и он ъ видит ъ примирені е соедннені е тог о н другог о элемента , не - Этихъ р а з н о р о д ныхъ началъ . Он ъ пред- минуем о ведет ъ къ символизму . сказывает ъ шестві е Діонис а из ъ Индіи . Д . С . Мережковскіі і опредЬляет ъ ЗдЬс ь намек ъ на вс е больше е проник - символъ , какъ с о е д и н е н і е раз - новені е музыко й современно й драмы . нороднаг о в ъ одно . В ъ будущемъ , Эт о '^проникновеиі е іі е ограничивается , п о миЪні ю Соловьева , Мережков - по нашем у глубоком у убЬждеиію , дра - скаго , и д р у г и х ъ, нам ъ иредстоит ъ

3 60