Мир искусства. Том восьмой. №№ 11 – 12. – 1902

особенн о ярк о сказываетс я этот ъ пере - ходны й характер ъ ея ; эти род ы являютс я узловыми , центральным и (напр, , драма) . Таког о род а центральност ь их ъ поло - жені я создает ъ и особенныі і интерес ъ къ нимъ . Отсюд а тЪсна я связ ь их ъ с ъ духовным ъ развитіем ъ человЬчества . Итак ъ поэзія—узлова я форма , свя - зующа я врем я с ъ пространствомъ . Со - единені е пространств а и времен и являет - ся по Шопенгауэр у сущность ю матеріи . Шопенгауэр ъ опредЬляет ъ е е как ъ закононричинност ь в ъ дЪііствіи . Отсюд а необходимост ь причинност и и мотиваці и въ поэзіи , как ъ форм ы „закон а основа - нія " ^) . Эт а причинност ь может ъ выра - жатьс я разнообразно : т о как ъ сознатель - ная ясность , сопровождаема я понятіями , то как ъ внутрення я обоснованност ь поэтических ъ образовъ , т о как ъ и то , и другое . Логическа я послВдовательност ь является , выражаяс ь образно , какъ-б ы проэкціеі і лричинност и н а плоскост ь нашег о сознанія , понима я под ъ нашим ъ сознаніем ъ то , чт о Шопенгауэр ъ опре - дВляет ъ как ъ разумно е знаніе : „Знать — значит ъ имЬт ь в ъ своем ъ дух Ь для произ - вольнаг о употреблені я такі я сужденія , которы я имЬют ъ в ъ чемъ-либо , вн Ь себ я самихъ , достаточно е основані е познані я (Шоп . , I книга , I томъ)" . Поэтическі е образы , возбужда я наш е сознаніе , сопро - вождаютс я им ъ болЬ е в сЬх ъ прочих ъ форм ъ искусства . Отсюд а ключ ъ к ъ важным ъ недоразумЬніям ъ в ъ област и критическоі і оцЬнк и художественных ъ ' ) Замѣтимъ , чі о Шопеегаувр ъ понимаеі ъ всѣ пѳр- поначальны я функці н лознанія , как ъ проявлені я „за - кона доотаіочпаг о основанія" . Послѣдній являеіс я дл я пѳго всѳобъѳмлющей категоріей . Какъ-б ы ни дѣйсіво- вал ъ а ргіог і человѣческій умъ—эі о всегда будет ъ пропсходиі ь в ъ формах ъ „закоп а доотаточнаг о основа - нія" . А эіоі ъ законъ , вовсѣхъ своих ъ видахъ , имѣетъ свон корн и в ъ одном ъ п іомъ-ж е изначальном ъ свой - ствѣ и внуіреннѳмъ качесівѣ наше й способност и по- зианія . Закон ъ „достаточнаг о основанія " проявляетс я в ъ

образовъ . Эт и недоразумЬні я обнаружи - ваютс я во всеі і своеі і силЬ , как ъ скор о требовані е разумно й ясност и — этоі і проэкці и причинност и — мы поставим ъ во глав Ь прочих ъ требованііі , которым ъ должн ы удовлетворят ь образ ы поэзіи . ЗдЬс ь происходит ъ явлені е аналогично е консонансу : колебані е струны , переда - ваемо е воздушноі і средо ю ряд у струн ъ одинаковоі і высот ы тона , н е передаетс я струнам ъ иных ъ тоновъ . Внутрення я осмысленность , связующа я ряд ъ поэти - ческих ъ образовъ , част о сопровождаетс я и внЬшнеі і осмысленностью , т . е. вы - раженіем ъ сознательно й связи , суще - ствующеі і межд у этим и образами , как ъ рефлексомъ . Отсюд а нельз я заклю - чат ь к ъ сознательноі і ясности , как ъ непремЬнном у услові ю поэтическаг о творчества . Межд у тЬм ъ подобны я за - ключені я бывают ъ сплош ь и рядомъ . „Сознаніе" , по словам ъ Шопенгауэра , „эт о тольк о поверхност ь нашег о духа , в ъ котором ъ мы не знаем ъ внутренняг о ядра... " и далЬе : „то , чт о дает ъ сознані ю единств о и связность , не может ъ обусло - вливатьс я сознаніемъ" . Требовані е созна - тельноі і связност и от ъ поэтических ъ произведені й происходит ъ от ъ смЬшені я двух ъ форм ъ закон а основанія , формъ , опредЪляемых ъ Шопенгауэромъ , как ъ закон ъ основані я познанія , господствую - щіі і в ъ класс Ъ отвлеченных ъ представле - ніі і и как ъ закон ъ основані я бытія , прѵі- мЪнимыі ікъклассуконкретных ъ явленііі . Творчеств о руководит ъ сознаніемъ , а не | сознані е творчествомъ . В ъ разсудочпых ъ четырех ъ формахъ . Шопенгауер ъ вводиі ъ дл я них ъ слѣдугощія названія : основані е становлені я СѴѴѳгдеп,) познані я (Егііѳппеп), быті я (8еіп), мотиваці и (Напйѳіп) . Онъ отмѣчаетъ, что здѣсь пдет ъ дѣло нѳ о четырех ъ разлнчных ъ основаніяхъ , а об ъ одном ъ и тоиъ-ж е основаніи , которо е являетс я в ъ разлнчных ъ формахъ . И онъ обозначаві ъ это образным ъ выражспіемъ : „чѳ-і вероякі й корен ь закон а основанія" . Ср . Фодькелыъ . „Шопенгауеръ . Ег о личност ь и ученіе" . Лримѣч. ред.

3 45