Мир искусства. Том третий. №№ 1–12. – 1900

Лишь съ точк и зрѣнія это й древней , вмѣстѣ съ тѣмъ дл я нас ъ уже вѣчной, не ветшаю - щей , может ъ быть , заключенно й и въ самом ъ христіанствѣ, — ибо Отецъ и Сынъ—одно,—н о еще тамъ , в ъ христіанствѣ, не понятой , не сознанно й святости , Л. Толсто й имѣлъ прав о сказат ь о себѣ съ такою безстрашно ю горды - нею: „мнѣ нечег о скрыват ь отъ людей,—пуст ь знают ъ в сѣ, что я дѣлаю". И жизн ь его дѣй- ствительн о вынесл а это испытаніе : послѣд- ніе покров ы снят ы с ъ нея , — она обнажен а перед ъ глазам и всего міра . И вот ъ ему все - таки стыдитьс я нечего : вс я оиа — чистая , вся святая , хотя и не тою святостью , которо й онъ хотѣлъ бы, и котора я кажетс я ему самому и большинств у современных ъ люде й христі - анскою. Есл и бы онъ и должен ъ былъ чег о нибуд ь стыдиться , то не дѣлъ и не чувствъ своихъ, а тольк о слов ъ и мыслей . Но развѣ мал о и того , что душевна я нагот а этого семи - десятилѣтняг о старик а столь-ж е невинна , как ъ нагот а ребенка ? Чь я еще жизн ь в ъ на - шемъ современном ъ обществѣ вынесл а бы тако е испытаніе ? Кажется , во всяком ъ случаѣ, не жизн ь Достоевскаго . Очень легк о впаст ь в ъ ошибк у и в ъ не - справедливост ь при сравнені и жизн и Л. Тол - стого съ жизнь ю Достоевскаг о потому , что о первом ъ мы знаем ъ все , меяід у тѣмъ как ъ о втором ъ мы не тольк о всего, но, может ъ быть , и очен ь важнаг о не знаемъ , и лиш ь по на - мекам ъ въ . письмах ъ его , по устным ъ преда - ніямъ и, наконецъ , в ъ особенност и по тому , как ъ личност ь его отразилас ь в ъ творчествѣ, догадываемся , что цѣлая сторон а ея скрыт а отъ насъ . Слѣдуетъ отдат ь справедлпвост ь и ближайшим ъ друзьям ъ Ѳедор а Михаиловича , которыепозаботилисьоставит ь намъ его жизне - описаніе : это люди в ъ высше й степен и вѣя«- ливые , почтительны е к ъ памят и покойнаго , даже слишком ъ почтительные , и всего менѣе способны е понят ь то, что Апокалипсис ъ на -

зывает ъ „глубинами сатанинскими", и что было так ъ родственн о самом у Достоевскому . Даже тако й тонкі й и пронпцательны й умъ , какъ Страховъ , не то что облагораживаетъ , а чрезмѣрн о упрощает ъ личност ь Достоев - скаго, смягчаетъ , притупляетъ , сглаживает ъ ее, приводит ъ к ъ общему , среднем у уровню . Во всяком ъ случаѣ, разсматрива я личност ь Достоевскаго^^как ъ человѣка, доляшо припят ь въ разсчет ъ неодолиму ю потребност ь его , как ъ художника , изслѣдовать самы я опасны я и преступны я бездн ы человѣческаго сердца , пре- имущественн о бездн ы сладострастія , во всѣхъ его проявленіяхъ . Начина я отъ самаг о выс - шаго , одухотвореннаго , граничащаг о съ рели - гіозным и восторгами,—сладострасть я „ангела " Алеши Карамазов а и конча я сладострастіем ъ злого насѣкомаго, „паучихипожирающейсамц а своего",—тутъвс я гамма , вс я радуг а безконеч - пыхъ переливов ъ и оттѣнковъ это й самой таинственно й изъ человѣческихъ страстей , въ ея наиболѣе острых ъ и болѣзненныхъ извра - щеніяхъ . Замѣчательн а одинаково-необходи - мая кровна я связ ь не тольк о чудовищиаг о Смердякова , не тольк о Ивана , „борющагос я съ Богомъ",ижестокаго , какъбудт о „укушен - наго тарантуломъ" , сладострастник а Дмитрія , но инепорочнагохерувимаАлеши—с ъ отцом ъ ихъ по плоти , „нзвергомъ" , Ѳедором ъ Павло - вичем ъ Карамазовымъ,такъ-ж е как ъ съ отцомъ ихъ по духу, самим ъ Достоевскимъ . Дѣйстви- тельно , это по преимуществу—ег о семья , и онъ - бы отрекс я отъ нея , может ъ быть , пѳредъ людьми , но не перед ъ собственно й совѣстью и не перѳдъ Богомъ . Существует ъ в ъ рукопис и ненапечатан - ная глав а из ъ „Бѣсовъ", исповѣдь Ставро - гина , гдѣ, межд у прочимъ , онъ разсказывает ъ 0 растлѣні и дѣвочки. Это одно из ъ могуще - ственнѣйшихъ создані й Достоевскаго , в ъ ко- торомъ слышитс я звук ъ тако й ужасающе й искренности , что поиимаеш ь тѣхъ, кто не рѣшаются напечатат ь этог о даж е послѣ

І

І

233