Мир искусства. Том третий. №№ 1–12. – 1900

но и европейскомъобществѣ ; съ это й точкизрѣ- нія окажется , что онъ былъ не „воромъ" , а бережливым ъ хозяиномъ-домостроителемъ , не грубым ъ „насильникомъ" , а добрым ъ госпо - диномъ слуг ъ своих ъ и домочадцевъ , не „убій - цею" , а храбрым ъ воиномъ , не „пьяницею" , а мудрым ъ и трезвым ъ эпикурейцемъ , опьяняв - шимс я самою невинно ю радость ю жизни , не прелюбодѣемъ , а вѣрным ъ супругомъ , сохра - ни^вшим ъ в ъ незапятнанно й чистот ѣ брачно е ложе , чадолюбивым ъ отцом ъ семейства , ио- добным ъ патріархамъ , отцам ъ ветхаг о завѣта, Аврааму , Исаак у п Іакову . Этою не дѣвствен- ною,н о и въ самом ъ сладострасті и цѣломудрен - ною чистото ю и свѣжестью вѣетъ отъ все й жизн и его , как ъ отъ стараго , но вс е еще зеленаг о дерева , как ъ отъ холоднаг о и про- зрачнаго , подземнаг о источника . Болѣзнен- ныхъ противорѣчі й и лжи нѣтъ в ъ самой жизни , в ъ самих ъ дѣлахъ и даже в ъ чув - ствахъ Л. Толстого ; противорѣчі я илож ь на - чинают ъ обнаруяшватьс я тольк о тогда , когд а мы приступаем ъ къ сравнені ю совершенно й языческо й Я4ИЗНИ его съ его несовершенным ъ христіанским ъ сознаніемъ . Дѣла его облича - ются не дѣлами , а тольк о словам и и мыслями . Для того , чтобы жизн ь Л. Толстог о казалас ь безупречн о прекрасною , над о забыт ь пе то, чтб онъ дѣлаетъ и чувствуетъ , а лиш ь то, чтб онъ говорит ъ и думает ъ о своих ъ дѣлахъ и чувствахъ . Онъ исполнил ъ ветхі й законъ , и вс я его трагеді я лиш ь в ъ томъ , что онъ дѣла закон а своег о не оправдал ъ своею вѣрою, своим ъ сознаніемъ . Ин е заключается-л и траге - ді я всѣхъ вообщ е люде й ветхаг о завѣта, всег о духовнаг о Израиля , именн о в ъ томъ , что на послѣднихъ предѣлахъисполненнаг о Законан е удовлетворяютс я они Законом ъ и ждут ъ Осво - бодителя , — но когд а Мессі я приходитъ , то, слипшом ъ порабощенны е игомъ закона , не имѣ- ютъ силы признат ь его , во все й его невѣдомо й страшно й свободѣ, и отвергают ъ и снов а и вѣч- но ждутъ ? И въ этомъ ожидані и их ъ святость .

этому взгляд у на русску ю литературу , как ъ на домъ сумасшедшихъ . Всю жизн ь искал ъ онъ своег о оправдані я и свое й святост и в ъ отречені и отъ культурнаг о общества , в ъ бѣг - ствѣ къ народу , в ъ умерщвлені и плоти , в ъ ручном ъ трудѣ, во всемъ , кромѣ того , къ че - му, казалось-бы , призван ъ был ъ Богомъ . Всей свое й жизнь ю Достоевскі й показалъ , что такъ-же , как ъ в ъ прошлы е вѣка могл и быть героям и цари , закоподателп , воины , про- роки , подвижники , —въ современно й культу - рѣ один ъ из ъ послѣдних ъ героев ъ ест ь ге - рой Слов а — литераторъ . Будуще е рѣшитъ , кто из ъ них ъ правъ , и не суждено-л и именн о сред и героев ъ Сло- ва, такъ-ж е как ъ сред и других ъ героев ъ ис - кусства и познанія , явитьс я тѣмъ избранпи - камъ , которы е будут ъ имѣть власт ь над ъ людьм и в ъ третьем ъ и послѣднем ъ царств ѣ Духа. Въ глазах ъ того , кто признает ъ одну хри- стіанскую святост ь и притом ъ съ насильствен - нымъ , умерщвляющим ъ плот ь и духъ , пре - обладаніем ъ дух а над ъ плотью , — окажетс я справедливым ъ приговор ъ Л . Толстог о над ъ собственноюжизнью : „я проѣдал ъ труды мужи - ковъ, казнил ъ ихъ , блудилъ , обманывалъ . Ложь , воровство , любодѣяні я всѣхъ родовъ , пьянство , насиліе , убійство.. . — пе было пре - ступленія , котораг о бы я не совершалъ" . Но если , кром ѣ святост и духа , мы при- знаем ъ и святость плоти, кромѣ христіанской , столь-ж е вѣчную святост ь языческу ю или , по крайне й мѣрѣ, ветхозавѣтную, не отмѣнен- ную, а тольк о преображенну ю Сыномъ , — то, может ъ быть , съ это й точк и зрѣнія жизн ь Л. Толстог о представитс я все-так и самою стройною , цѣлостно ю и прекрасною , в ъ на - родном ъ смыслѣ благолѣпною жизнь ю в ъ со- временном ъ культурном ъ не тольк о русскомъ . VIII.

232