Мир искусства. Том третий. №№ 1–12. – 1900

ік.^ § -еа й-^

І^Ш^ ^ 1^

^ 8^ І ^ В ^^

^

.йі^к^

Ік-^й^ Іна^ін^^

жизнь" . Но посл ѣ припадк а „душевно е со- стояні е его было очен ь тяжело ; онъ едв а справлялс я со своею тоскою и впечатлитель - ностью. Характер ъ это й тоски , по его сло - вамъ , состоял ъ в ъ томъ , что онъ чувствовал ъ себя какимъ-т о преступникомъ , ему казалось , что над ъ нимъ тяготѣетъ невѣдома я вина , велико е злодѣйство" . Велика я святость , велико е злодѣйство, по- тусторонняярадость,потустороння я скорбь,— и оба чувств а вдруг ъ соединяются , разрѣшаютс я въмгновенпой , ослѣпляюш;ей,какъмолнія , точ - кѣ,въ послѣдшо ю „четверт ь секунды" , когд а „кувшин ъ Магомета " не успѣлъ еш;е про - литься , и когд а из ъ груд и „бѣсноватаго" уже вырываетс я уягасающі й вопль , которы й за - ставляет ъ думать , что кричит ъ не онъ самъ , а кто-т о другой , внутр и нег о находящійся, — не человѣкъ. Как ъ знать , не касаемся-л и мы здѣсь самаг о глубокаго , первоначальнаг о и пераз - гадапнаг о в ъ существѣ Достоевскаго , в ъ его тѣлесномъ и духовном ъ составѣ? Не сходят - ся-ли в ъ этомъ узлѣ вс ѣ нити клубка ? И не кажется-л и иногда , что именн о эти припадки , эти внезапн о разражающіяс я бур и какой-т о недоступно й нашем у изслѣдованію , но, мо- жет ъ быть , во всѣхъ нас ъ безмолвн о копя - щейся , ожидающе й силы сдѣлали тѣлесную оболочк у Достоевскаго , пелен у плот и и крови , отдѣляющую душ у отъ того , что за плоть ю и кровью , болѣе тонкою , болѣе прозрачною , чѣмъ у других ъ людей , так ъ чт о онъ уж е могъ видѣть сквоз ь не е то, чег о никогд а ни- кто из ъ люде й не видалъ . И опят ь являетс я невольно е сравяені е со Л. Толстымъ,—сравнені е „священной" , демони - ческо й „болѣзни " Достоевскаго , которая , мо- жет ъ быть , вовс е не ест ь слабость , скудость , а напротивъ—грозовой , скошівшійсяизбыток ъ жизненно й силы , до послѣдняг о предѣл а доведенно е утонченіе , обостреніе , сосредото - ченіѳ духовности,—сън е менѣе священным ъ

II демоническим ъ избытком ъ тѣлесной плот- скостгс, крѣпости , здоровь я у Л. Толстого , съ избытком ъ в ъ конц ѣ концов ъ той-яіе , как ъ у Достоевскаго , столь-ж е грозово й и оргійной , тольк о инач е проявляіощейся , разражаіощеП - ся, жизненно й силы . Впослѣдствіи мы уви - димъ , что Л . Толсто й почерпает ъ свою не мнимую , не лже-христіанскуіо , а истиинуіо , языческу ю религіозност ь из ъ безконечнаг о углублені я в ъ тайн ы это й плотскости , это й ооэюеской животности , яговорю—боягеско й дл я того, чтоб ы выразить , что , съ извѣстно й ре- лигіозно й точк и зрѣнія, животно е в ъ чело - вѣкѣ столь-ж е свят о инебесно , как ъ духовное , так ъ что плот ь и дух ъ тольк о в ъ своих ъ ви - димостяхъ , тольк о в ъ явленіях ъ — протпвопо - лояшы , но в ъ послѣдней, потустороине й сущ - ност и — едины . Застарѣла я дурна я при - вычка лже-христіанств а или , лучш е сказать , павліанств а заставляет ъ почті і всѣхъ совре - менных ъ ліодей , даж е отрекшихс я отъ рели - гіозности , униягат ь плотско е в ъ польз у ду - ховнаго, отвлеченнаго , разсудочнаго , безплот - наго и безкровнаго , как ъ нѣчто пизшее , грѣ- ховное или , по крайне Д мѣрѣ, грубое , стыдпое , скотское . Есть,однако,глубішарелигіознагосо - зерцані я .соединяіощая , символическая —(опять.] напоьшнаю : символъ — о6[і,ЗоХоѵ —значитъ соеди- ] неніе), —для которо й плот ь столь-ж е потусто - роняя , как ъ духъ , дл я которо й бездн а жи - вотнаго , каягущаяс я темною , нижнеіо , стано- ; витс я равно ю безднѣ духовнаго , кажущейс я свѣтлою, верхнею , ночно е полушарі е небесъ — равно дневному . Л. Толстой , как ъ мыслитель - художникъ , погружаяс ь именн о в ъ эти бездн ы животнаго , на послѣдних ъ его предѣлахъ , встрѣчаетъ друго е начало , вѣчно ему проти - воположноеигак г будтоеѵо отрицающее,—со - знані е грозящаг о разрушені я животно й лич - ности , сознані е смерти . Здѣсь-то и начи - наетс я ег о трагедія ; здѣсь впервы е бреж - жет ъ тот ъ „холодны й бѣлый свѣтъ", кото - рый кажетс я ему свѣтомъ новаг о христіан - « і I

. 2 19