Мир искусства. Том третий. №№ 1–12. – 1900

торо е нам ъ тепер ь открываетс я вс е с ъ боль - іиею и больше ю ясность ю в ъ русско й ли - торатурѣ. Дл я этог о над о был о не тольк о впдѣть, как ъ видѣли мы , законченны й рост ъ художествеинаг о творчества , но и вс с тра - гііческо е развиті е нравственно й и религіоз - пой личності і Л . Толстого , над о был о понят ь глубочайше е согласі е и глубочаіішу ю нро - тивоположност ь ег о самом у Достоевском у в ъ II хъ обще й преемственност и от ъ Пушкина . •Это уж е дѣйствптельно , — как ъ выражаетс я Достоевскій,—„факт ъ особаг о зііаченія" , уж е почт и созііанное , хот я еще не сказанное , уж е опредѣленное , в ъ плот ь и кров ь облеченно е явлені е русско й і і в ъ то-ж е врем я всемірно - историческо й культуры . Тольк о самы е чуткі е люди в ъ Западно й Евронѣ— Ренанъ , Фло - беръ , Нитче—еслин е разгадаліі , то , но краіі - пей мѣрѣ, нредчувствовал п смысл ъ этог о явленія . Но и до се й поры , несмотр я на рус - скую мод у в ъ Европѣ послѣдних ъ десятилѣ- тііі, отношені е большеіі - част и европейско й критик и къ русско й литератур ѣ остаетс я слу - чайным ъ и поверхностБымъ . И до се й пор ы не подозрѣвает ъ она дѣйствительных ъ раз - мѣровъ ея всемірнаг о значенія , уж е види - мых ъ намъ , русскіімъ , дл я которых ъ от - крыт ъ первоисточник ъ русско й поэзі и — Пушкинъ , вс е еще недоступны й дл я чуяіог о взгляда . И нам ъ уж е нѣтъ возврат а ни к ъ западникамъ , отрпцаіощпм ъ самобытну ю идею русско й культуры , ни , тѣмъ болѣе, к ъ сла - вянофиламъ , н е потому , чтоб ы пх ъ пропо - вѣдь казалас ь нам ъ слпшком ъ смѣлою и гордою , — может ъ быть , наш а вѣра в ъ бу- дущност ь Россі и еще дерзновеннѣе , ещ е са - мовластнѣе, — а лиш ь потому , чт о эти книж - ные мечтател и и умозрител и сороковых ъ го - довъ кажутс я нам ъ слпшком ъ покорным и и боязливым и ученикам и нѣмецко й метафи - зики , переряженпым и германофилами , про - стодушным и гегеліанцамп . И еслі і пророче - ство Достоевскаго : „Россі я скажет ъ величай -

ше с слов о всем у міру , которое^тот ъ ' когда - либ о слышалъ " — оказалос ь преждевромен - иымъ , то лиш ь ііотому , чт о сам ъ он ъ пс до- говорпл ъ этог о слов а до конца , не довел ъ свосго сознаиі я до послѣднеі і степен и воз - мояшоі і ясности , испугалс я послѣдняг о вы - вода пз ъ собственных ъ мыслс й п сломил ъ ихъ остріе , прптупил ъ их ъ жал о и, дойд я до кра я бездны , отвернулс я от ъ не я и, чтоб ы удерікатьс я и ие упасть , снов а ухватилс я за ненодвііжныя , окамонѣлы я іісторичсскі я фор - мы славянофильства , — тѣ самыя , дл я раз - руіііені я которых ъ онъ , может ъ быть , сдѣлалъ болыне , чѣмъ кто-лнбо . И, в ъ самом ъ дѣлѣ, нужн а велика я ясност ь и трезвост ь ума , чтобы , без ъ головокруженія , без ъ оньянені я народным ъ тщеславіемъ , признат ь величі е всемірно й іідеи , открывающсйс я в ъ русскоі і литературѣ . Мояіет ъ быть , дл я нашег о сла - баго и болѣзненнаг о поколѣні я въ этом ъ при - знані и больш е страшнаго , чѣмъ соблазни - тельнаго , — я разумѣю страшную , почт и не - выносиму ю тяжест ь отвѣтственности . Но, несмотр я на то , или , вѣрнѣе, благодар я тому , что мы признал и самобытну ю русску ю идеіо , мы уж е н е можемъ , — чег о бы это намъ ни стоил о и какі я бы роковы я проти - ворѣчія ни грозил и намъ , — высокомѣрн о творачиватьс я от ъ занадно й культур ы ил и малодушн о закрыват ь на не е глаза , подобн о славянофиламъ . Не можем ъ забыть , что имен - но Достоевскій , и как ъ раз ъ в ъ то время , когд а онъ был ъ или во всяком ъ случаѣ счи - тал ъ себ я самым ъ крайним ъ славянофиломъ , съ тако ю сило ю и опредѣленность ю выска - зал ъ наш у русску ю любов ь к ъ Европѣ, наш у русску ю тоск у по родном у Западу , как ъ ни один ъ из ъ наших ъ западниковъ : „у нас ъ русскихъ,—говорит ъ онъ,—двѣ родины : на - ша Рус ь и Европа".—„Европ а — но вѣдь это страшна я и свята я вещь і 0 , знаете-л и вы, господа , как ъ нам ъ дорога , намъ , мечта - телямъ-славянофиламъ , эт а сама я Европа ,

ІІЖ1І