Мир искусства. Том третий. №№ 1–12. – 1900

мира " и зиал ъ тольк о кое-чт о о Севастоиол ѣ у Толстого ; и это — прост о ио отсутстві ю ду- ховной нужды, по отсутстві ю влеченія. „Вот ъ я второ й раз ъ перечитыва ю „Творені я Инно - кентіч " (Таврическаго ) — и с ъ тѣмъ-яге удо - вольствіемъ , как ъ в ъ первы й разъ" . Меясд у тѣмъ этотъ , уя«е сѣдой, директор ъ был ъ пе проч ь протанцоват ь в ъ семейном ъ кругу , был ъ скорѣе веселы й человѣкъ (хот ь и очен ь серьезенъ , очен ь „умственъ" ) и вообщ е ни аскетическаго , ни монотонно-семинарскаг о в ъ немъ нпчег о н е было . Прост о — „я н е люблю роман а и не интересуюс ь ромаиомъ , а стих и дл я меня—рублена я солома" . Но не думайте , что это лична я особенность : в сѣ средні е вѣка пе имѣл и иоэзі и иначе , как ъ како й - то без - воздушной , нервозной , и главна я их ъ поэзі я есть иоэзі я камня (архитектура , готика ) и вымыела невозможнаг о и несуществующаг о (сказані е о св . Граалѣ), а не поэзі я как ъ лю- бовь и слез ы %ъ бытію и факту; когд а же ноявилас ь там ъ поэзі я земного , земных ъ отношені й и чувствъ , и особенн о чувств ъ жи - выхъ, как ъ у ировансальских ъ трубадуровъ , то она и вызвал а крестовы й поход ъ и истреб - лені е весело й поэзі и и веселаг о настроеиі я при пап ѣ Иннокенті и ПІ и королѣ Филиип ѣ П Августѣ. Но иеребросьтес ь в ъ новы е вѣка. ПІекспир ъ вѣчно писалъ , и, кажется,поэтично : что же в ъ нем ъ и духѣ ег о и образах ъ пи - сані й ест ь от ъ „Распятаг о при Поитійском ъ Пилатѣ"?—Ничего! ! Да , солнц е европейско й поэзі и поли о таког о заснутія (заснул ъ и за - былъ) , — уж ъ простит е з а новоизобрѣтенно е нужно е словцо,—заснуті я христіанства , чт о ирост о дрож ь наводитъ: у нег о ест ь „вѣдьмы", „Калибаиъ",„Аріэль",аничегоХристова—иѣтъ , нѣтъ и нѣтъ! То-ж е у Гете и ПІиллера , кото - рые чѣмъ угодн о тревожатся , но н е „Писа - ніемъ" , и, наир . Шиллеръ , написал ъ „Юнош а из ъ Саиса" , „Церера" , „Гимн ъ радости" , а не наиисал ъ „Юнош а из ъ Лоретто" , „Св . Вар - вараВеликомученица" , „Радост ь отшельника "

и пр . Самы я темы показываютъ , чѣмъ люд и были заняты , и это сут ь первые люди, первыя солнца европейско й поззіи . Таким ъ образомъ , всяевропеЯскаяпоэзія , закакими-пибуд ь блѣд- ными и искусственным и исключсніями , в ъ ро- дѣ „Грѣшницы " и „Іоанн а Дамаскина " Толсто - го, уж е сеЯчас ъ ест ь аити-Христов а пѣспь; и это был о бы еще с ъ полгоря , но бѣда, и на - стоящая , начинаетс я с ъ факта , что вѣдь напр . у Шиллер а ест ь чарующе е благородство , у Гете—безпросвѣтна я глубина , у Шекспира — живописность , яшзнь , глубпна-яіс ! Я н е чи - тал ъ „Потеряннаг о рая " Мильтона , по мнѣ запомнилис ь гдѣ-то, когда-т о прочитанны я слова , чт о собствепн о ярок ъ и обаятелеи ъ тамъ - сатана , а о Богѣ—мал о и блѣдно. Зна - читъ , тоже вродѣ „Демона " Лермонтова . Вот ъ нѣсколько штриховъ , которы е я н е мог у здѣсь развить , но мог ъ их ъ богат о выразит ь и орнаментироват ь Вл . Соловьевъ , раз ъ уяг е онъ взялс я з а эт у тему . Мысл ь „христі - анскаг о искусства " глубок о запимал а в с ѣ великі е умы в ъ Евроиѣ, но иодит е в ъ Эрми - тажъ и пересмотрит е всю школ у итальянцевъ , испаицев ъ и голландцевъ : и как ъ ни част ы тамъ библеЯскі е и евангельскі е сюжет ы — прост о этих ъ картин ъ нельз я внест и в ъ цер - ковь. Не станут ъ молитьс я помнящі е о „Ра - спятом ъ при ПонтіЯском ъ Пилатѣ"; ио вѣдь художники-то , рисуя , молилис ь н а сво и сю- жеты , образы , молилис ь в ъ воображеніи , и вот ъ оият ь выскакивает ъ строчк а Лермон - това: —до очевидиост и „бога " с ъ маленько й бук - вы, есл и нельз я внест и в ъ церковь . Вот ъ вам ъ и загадка . Вот ъ вам ъ и тем а дл я Со - ловьева . Вс е врем я существоваиі я Евроиы , кромѣ Дия-Христа , был а какая-т о „иочь"-богъ , къ котороЯ , ие пазыва я имеии , иеслас ь вс я европеЯска я иоэзія , живоиись . Я прост о кои - статиру ю фактъ , и даж е меньш е — тольк о И в ъ небесах ъ я виж у бога.. .

1 94