Мир искусства. Том третий. №№ 1–12. – 1900

помѣшал а ему разорват ь послѣдніо ю завѣсу, уже прозрачнуіо , тонкую , как ъ „слаба я пау - типа",— и увидѣть Свѣтъ? И нынѣ—исполнилъ-л п онъ все , чт о на - значен о ему было исполнит ь и а землѣ? За - кончилъ-л и круг ъ своег о духовпаг о разви - тія? Остановился-л и и окаменѣл ъ или спов а оживет ъ и снов а совершитс я в ъ іісм ъ ио- слѣднее, уж е дѣйствительи о послѣднее, пе - рерожденіе ? Кому предсказыват ь будущпост ь таког о человѣка? Но не кажется-л п всѣмъ намъ , что слов а и дѣла ег о ясизн и дл я нас ъ уясе не любоиытны , не значительны , чт о мы зпаем ъ заранѣе, чт о больш е того , чт о ска - зал ъ и сдѣлалъ, он ъ уж е ие скажет ъ и не сдѣлаетъ и чт о опъ будет ъ жить , как ъ яшл ъ всегда. Но как ъ онъ будет ъ умирать ? Гете говоритъ : „благ о тому , кто съумѣетъ соединит ь конец ъ свое й жизн и с ъ началом ъ ея"—эт о зиачитъ—соедипит ь „змѣипу ю му- дрость " старост и свое й с ъ „голубипо ю про - стотоіо" своег о дѣтства. Съумѣетъ-л и соеди - нит ь их ъ Л . Толстой ? ІІропзойдетъ-л и в ъ немъ , есл и не в ъ жизни , то , ио крайне й мѣрѣ, в ъ смерти , это послѣднее Воскресеніе , 0 котором ъ я говоріо ? Спадетъ-л и с ъ оче й слѣпого тиган а нослѣдняя пелен а и иро - зрѣеть-ли он ъ окончательн о при „бѣлом ъ свѣтѣ смерти" ? Въ перво й кнпгѣ ег о ест ь изобрая^еиі с весепне й природ ы послѣ грозы , како й он а являетс я глазам ъ ребенка . „ . . .Я высовываіос ь из ъ бричі ш п жадн о впиваі о в ъ себ я освѣженный дуіписты П воз - духъ... Вс е мокр о и блестит ъ па солпцѣ как ъ покрыто е лакомъ . Съ одно й сторои ы дорогі і — необозрпмо е озимо е поле , кое-гдѣ перерѣ- занноепеглубокимиовражками , блсстит ь мок - роіо земле ю и зелеиы о и разстплаетс я тѣ - нистым ъ ковром ъ до самаг о горизонта ; с ъ друго й сторон ы — осияова я роща , поросша я орѣховымъ и черемушным ь ПОДСІІДОМЪ , как ъ

ііѣры, чѣмъ оііъ ? Это пе все,—н о развѣ этог о мало ? „Пускай , —говорит ъ онъ в ъ „Иеповѣди,— пуска й я , выпавші П птенецъ , леж у на спинѣ, пищ у в ъ высоко й травѣ, но я пищ у оттого , что знаіо , что мен я в ъ себѣ выносил а мать , высиживала , грѣла, кормила , ліобила . Гд ѣ она, эт а мать ? Есл и забросил и меня , то кто же забросилъ ? Немогуяскрыт ь отъ себя , что ліобя родил ъ мен я кто-то . Кто же этот ъ кто-то?" Я не вѣрю ему , когд а он ъ увѣряетъ, будто-бы нашел ъ Бога , пашел ъ истип у и иа - всегда успокоіілся , что тепер ь ему „вс е ясп о стало" . И кажется , когд а онъ это говоритъ , —он ъ всего дальш е отъ Бог а и отъ истины . Но я не мог у ему не иовѣрить, когд а он ъ говорит ъ 0 себѣ, как ъ о жалкомъ , выпав - шемъ из ъ гнѣзда, птенцѣ. Да , как ъ пп страшно,— а это такъ . И онъ , этот ъ титанъ , со всей свое й силою—тольк о ягалкі й птенецъ , которы й выпал ъ из ъ гнѣзда, лежит ъ па сппп ѣ и ппщпт ъ в ъ высокоі і травѣ, как ъ я , и вы , п вс ѣ мы до единаго . Нѣтъ, ничег о не на - шел ъ онъ,—никакоі і вѣры, иикаког о Бога . И все ег о оправданіе—тольк о в ъ это й безнадеж - пой мольбѣ, в ъ этом ъ пронзительно-жалоб - номъ крик ѣ безпредѣльиаг о одпііочеств а и уя«аса. Да , и опъ , и в с ѣ мы тольк о смутн о чувствуемъ , но еще не знаемъ , какі е мы дѣй- ствительн о жалкіе , покипуты е птенцы , ли - шениы е наше й единственно й всечеловѣче- ской Матер и Церкви , — я разумѣю Церков ь ііс прошлаг о и не настоящаго , а грядущаг о Іерусалима , ту , котора я всегда говорит ъ лю- дямъ : скольк о раз ъ хотѣла я собрат ь васъ, как ъ мат ь собирает ъ итенцов ъ под ъ крыль я своіі, и вы не захотѣли. Как ъ близок ъ он ъ был ъ к ъ тому , чег о искалъ . Каікется—ещ е одип ъ мигъ , одно уси - ліе—и вс е открылось-б ы ему . Почему-я ш не сдѣлалъ онъ этог о шага ? Кака я черт а отдѣ- лял а ег о отъ гран и будущаго ? Кака я без - копечна я слабост ь в ъ безкояечно й силѣ его

I

190