Мир искусства. Том третий. №№ 1–12. – 1900

и

гдѣ, не кончив ъ курса , онъ понял ъ тщет у всѣхъ человѣческпхъ знаній , и поселившійс я въ деревнѣ помѣщикомъ , чтобы помогат ь простом у народу . Въ Нехлюдовѣ совершаетс я такой-ж е нравственн о - религіозны й перево - ротъ , как ъ въ Иртеньевѣ: „....Глупост ь вс е то, что я зналъ , чему вѣ- рил ъ и что любилъ,—говорит ъ онъ самъ се - бѣ.—Любовь, самопожертвованіе—вот ъ одно истинное , независимо е отъ случа я счастіе" . Дѣйствительность , однако , не удовлетво - ряетъ его . „Гдѣ эти мечты?—думает ъ онъ,— вотъ уже больш е года , что я ищу счасті я на этой дорогѣ, и что-ж ъ я нашелъ ? Правда , иногд а я чувствую, что могу быть доволь - нымъ собою , но это какое-т о сухое, разумное довольство". Нехлюдов ъ убѣждается, что , несмотр я на все сво е желаніе , онъ не умѣетъ дѣлать добро людямъ . И мужик и выказывают ъ недо - вѣріе къ христіанским ъ чувствам ъ барина . Единственны й вывод ъ изъ этого неудачнаг о и в ъ сущносг и ребяческаг о опыт а соеди - нить помѣщичь и добродѣтел и съ евангель - скими—болѣзненно-безплодна я завист ь къмо - лодому крестьянин у Илюшкѣ,—даж е не къ духовной , а тольк о къ тѣлесной силѣ его , здоровью , свѣжести, безмятежном у сну его мысли и совѣсти. Изъ жизнеописані я Толстог о мы знаемъ , что послѣ неудачнаг о нехлюдовскаг о опыт а съ ясно-полянским и мужиками , разочаровав - шис ь въ своих ъ помѣщичьих ъ способностяхъ , онъ покинул ъ деревн ю и уѣхалъ на Кавказъ , гдѣ поступил ъ юнкером ъ въ артиллерію , увле - каемый романтическим и мечтам и о военно й славѣ и 0 прелестях ъ первобытно й жизн и горцевъ , подобн о герою „Казаковъ " Оленину . Такъ-же , как ъ Иртеньев ъ и Нехлюдовъ , Оленин ъ сознает ъ себ я безгранично-свобод - нымъ . Это особенна я русска я свобод а моло - дого богатаг о барин а сороковых ъ годовъ , для котораг о нѣтъ никаких ъ „ни физическихъ ,

ни моральных ъ оковъ ; онъ все могъ сдѣлать, и пичег о ему не нужн о было и ничт о ого ие связывало . нег о ие было ни семьи , ни отс- чества, нп вѣры, ни нужды . Онъ ни во что не вѣрилъ и иичег о не призиавалъ . Онъ лю- билъ до сих ъ пор ъ только себя одного и не могъ не любить , потому что ждал ъ отъ себя одног о хорошаг о и не успѣлъ еще разочароватьс я въ самом ъ себѣ". Но хотя онъ ни во что не вѣритъ и ни- чего не признаетъ , хотя оиъ любпт ъ тольк о себя простодушною , дѣтски-циническо ю ліо- бовью, этотъ недоучившіЛс я студеитъ , юнкер ъ артиллері и уже противополагает ъ свои „фи- лософскі я открытія" , сво е опрощені е сред и станичных ъ казаков ъ — культурно й жпзн и всего человѣчества. „Ему ясн а казалас ь та ложь , въ которо й онъ жил ъ иреяед с и котора я уже и тамъ воз - мущал а его , а тепер ь стал а ему невыразим о гадка и смѣшна". „Какъ вы мнѣ гадк и и жалки ! — пишет ъ онъ своимъ московским ъ пріятелямъ,—в ы не знаете , что такое счасті е и что такоежизнь і Надо раз ъ испытат ь жизн ь во всей ея без - искусственно й красотѣ. Надо видѣть и пони- мать , что я кажды й ден ь вижу перед ъ собой : вѣчные, непрпступны е снѣга горъ и велича - вую женщин у въ той первобытно й красотѣ, въ которо й должн а была выйт и перва я жен - щина изъ.рук ъ своег о Творца , и тогд а ясно станетъ , кто себя губитъ , кто живет ъ в ъ правдѣ или во лжи , вы или я. Коли бы вы знали , как ъ мнѣ мерзки и жалк и вы въ ва - шемъ обольщеніи! " „Люди живутъ , как ъ живет ъ природа ; умнраіотъ , родятся , совокупляіотся , опят ь ро- дятся , дерутся , пьютъ , ѣдятъ, радуютс я и опять умираютъ , и никаких ъ условій , кромѣ тѣхъ неизмѣнныхъ , которы я положил а при- рода солнцу , травѣ, звѣрю, дереву . Других ъ законов ъ у них ъ нѣтъ.. — Счасть е —это быть съ природой" .