Мир искусства. Том третий. №№ 1–12. – 1900

1Ш

Но, может ъ быть , это — лиш ь безпомощ - ность дѣтскаго ума п дѣтской совѣсти, кото- рая пройдет ъ съ годами , когд а явитс я пол- ное сознані е и возмужалост ь духа ? Едва-л и такъ . По крайне й мѣрѣ онъ уже и тогда , какъ писал ъ „Дѣтство и Отрочество " двад - цатичетырехлѣтним ъ юношей , сознавалъ , что эта дѣтскость его не зависит ъ отъ возраст а и что неизгладимы й слѣдъ ея останетс я въ немъ на всю жизнь : „Я убѣжден ъ въ томъ , что если мнѣ суж- дено прожит ь до глубоко й старост и и раз - сказ ъ мой догонит ъ мой возрастъ , я стари - комъ семидесят и лѣтъ буду точно такъ-ж е невозможн о ребяческ и мечтать , как ъ и те- перь" . Въ этих ъ простых ъ и спокойных ъ словах ъ не больше-л и христіанскаг о смиренія,—есл и ужъ вообщ е говорит ь о христіанском ъ сми- реніи Л. Толстого,—чѣм ъ во всѣхъ его по- слѣдующихъ, стол ь громких ъ и страстныхъ , покаянных ъ исповѣдяхъ? Не легче-л и сказат ь 0 себѣ, пред ъ лицом ъ всег о міра , как ъ онъ впослѣдствіи говорилъ : „я — паразитъ , я— вошь , я — блудникъ , воръ и убійца" , чѣмъвъ тишинѣ совѣсти признат ь дѣйствительную мѣ- ру силъ своихъ : я до сих ъ пор ъ такой-ж е ребенок ъ в ъ моих ъ старческих ъ мысляхъ , какъ и въ моихъ отроческих ъ умствованіяхъ ; несмотр я на всю безпредѣльну ю силузаклю - ченнаг о во мнѣ художественнаг о генія , я — въ моих ъ исканіях ъ Бога—н е вождь , не про- рокъ , не основател ь новой религіи , а такой - же слабый , заблудившійся , болѣзненн о раз - двоенны й человѣкъ, как ъ вс ѣ люди моег о времени . „Утро Помѣщика"—в ъ хронолбгическом ъ порядк ѣ нроизведені й Л. Толстого , которы й вполнѣ соотвѣтствуетъ дѣйствительном у по- рядку жизн и его , есть какъ-б ы слѣдующа я глава , продолжені е огромнаг о дневник а его . Княз ь Дмитрі й Нехлюдовъ—никт о иной , как ъ Никола й Иртеньевъ , герой „Дѣтства, Отроче - ства и Юности " вышедші й изъ уяиверситета ,

живому , нежел и мертвом у льву ? Тотъ-ли , кто любитъ , или тотъ , кто ненавидит ъ себя? — всѣ свои мысли , чувства, желані я начинает ъ по- христіански , или кто кончает ъ ихъ по-язы - чески? Или , может ъ быть , наконецъ,— и это было-бы для него самос страпіное , — оба они одинаков о искренніе , одинаков о истинные , одинаков о вѣчные? Во всяком ъ случаѣ, онъ судит ъ себя и свои отроческі я мысли , которы я называет ъ своими „умствованіями" , въ этомъ первом ъ произведені и съ такою строгость ю и чест - ностью, съ какими впослѣдствіи уже пикогд а не судил ъ себ я даже н а знаменитыхъ , столь жгуче-покаянных ъ и самобичующих ъ страницах ъ Исповѣди. „Изъ всег о этого тяжелаг о моральнаг о труда я не вынес ъ ничего , кромѣ изворотли - вости ума , ослабивше й во мнѣ силу воли , и привычк и къ иостоянном у моральном у ана - лизу , уничтожавше й свѣжесть чувств а и яс - ность разсудка . —Склонност ь моя къ отвле - ченным ъ размышленіям ъ до такой степен и неестественн о развил а во мнѣ сознаніе , что часто, начина я думат ь о самой просто й вещи , я вііадал ъ въ безвыходны й круг ъ анализ а своихъ мыслей , я не думал ъ уже о вопросѣ, занимавшем ъ меня , а думал ъ о томъ , о чемъ я думалъ . Спрашива я себя: о чемъ я думаю? — я отвѣчалъ: Я думаю , о чемъ я думаю . А теперь 0 чемъ я думаю? Я думаю что я ду- маю, 0 чемъ я думаю , и такъ далѣе. Умъ за разумъ заходилъ" . По повод у перво й неудач и съ „Прави - лам и жизни" , когда , жела я разлиноват ь бу- магу и употребив ъ вмѣсто ненашедшейс я ли- нейки латинскі й лексиконъ , онъ размазал ъ чернил а въ продолговату ю лужу , съ грусть ю замѣчаетъ онъ : „Зачѣмъ все такъ прекрасно , ясно у меня въ душѣ и такъ безобразн о выходит ъ на бумаг ѣ и вообще въ жизни , когд а я хочу примѣнят ь къ ней что-нибуд ь изъ того , что думаю?"

:і[ііііоіінііііііііоіііііі(іііі^міііііііііі^ііііііі(( і