Мир искусства. Том одиннадцатый. №№ 4 – 6. – 1904

но, соглашаяс ь на врем я с ъ тѣмъ, чт о выра - женны я им ъ в ъ картинах ъ мысл и превосходны , грандіозн ы и совершенн о современны , мы рѣ - шительн о н е может ъ допустпть , чт о с ъ фор - мально й сторон ы картпн ы ег о были-б ы тѣми откровеніями , о которых ъ говорят ъ ег о поклон - ники . Главный недостаток ъ картин ъ Уотса—эт о ба - нальност ь формы . В ъ этом ъ отношені п Уотсъ , будучи , разумѣется , вообщ е голово ю выше , серьезнѣе , проникновеннѣ е и интереснѣ е Вас - нецов а — имѣет ъ с ъ нашим ъ отечественным ъ кумиром ъ кое-чт о общаго . Навинтит ь на себ я можн о многое , особенн о по нынѣшнем у времени , когд а развелас ь така я масс а хитроумных ъ и глубокомысленных ъ рецептов ъ навинчивані я (вѣдь навинтили-ж е н а себ я нѣмц ы и многі е другі е з а ним и — восторг ъ от ъ таког о нуднаг о художника , как ъ Клингеръ) , но потому-т о осо - бенн о цѣнным ъ остаютс я такъ-называемы я пер - выя впечатлѣнія , т. е . непосредственно е вос - пріяті е художественнаг о произведенія . И вотъ , вспомина я сво е отношені е к ъ Уотсу , ( а мн ѣ пришлос ь именн о в с п о м н и т ь о немъ , т. к . Уотс ъ не был ъ подобн о Ббклин у ил и Милл э всегд а перед ъ моим и духовным и глазами) , мн ѣ съ совершенно й ясность ю представилос ь то сму - щеніе , которо е я испыталъ , когд а увидал ъ в ъ какихъ-т о журналах ъ (лиш ь позяі е я их ъ уви - дал ъ в ъ оригиналахъ ) знаменитѣйші я картин ы Уотса : Любов ь и жизнь , Смерт ь и Любовь , Фат а Морган а и др.— Я говор ю с м у щ е н і е, ибо , чита я подпис ь под ъ картиной , я никак ъ не мог ъ повѣрить , что эти жалкі я по замыслу , банальнѣйші я в ъ свое й чист о англійской , почт и кипсечно й банальности , картин ы бы.яи-б ы про - изведені я „великаго " Уотса , о котором ъ я так ъ мног о читал ъ и нѣкоторы я картины , котораг о я так ъ любилъ . Послѣдняг о я н е стан у отри - цать . Есть вещ и у Уотса , которы я можн о лю - б и т ь , вещи , которы я рисуют ъ ег о намъ , как ъ чуткаго , красиваг о и очаровывающаг о мастера . Я уя^ е н е говор ю о ег о дѣйствительн о класси - ческих ъ портретахъ , но напр . такі я вещи , как ъ его „Надежда" , считающаяс я Мутером ъ един - ственным ъ по свое й меланхолично й нот ѣ исклю - ченіем ъ в о всем ъ жизнерадостном ъ творені и мастера , ил и как ъ Селен а и Эндиміонъ , как ъ его красивая , фаптастичная , но непонятна я в ъ свое й аллегорі п картина : „Жизнь , смѳрть и су -

дилище"—вс е это пропзведені я большо й красот ы и само й непосредственно й п р е л е с т и. Однако , эти картин ы ег о являютс я рѣдким и исключе - ніям и в ъ той огромно й массѣ, котору ю онъ со - здалъ , жела я воспитат ь и поучат ь своих ъ сооте - чественниковъ . Громадно е большинств о картин ъ Уотс а по схематичност и своих ъ фигуръ , по чрезвычайно й банальност и типовъ , по свое й немощно й придуманности , склеенности—явля - ютс я совершенным и подобіям и измышлені й Виртса , Г . Мор о и Клингера . Отъ нѣкоторыхъ-ж е картин ъ Уотс а недалек о и до уягаснаг о Заш и Шнейдера . Живого , убѣдительнаг о слов а в ъ них ъ нѣтъ. В ъ них ъ именн о нѣтъ о т к р о в е- н і я , а ест ь тольк о дово,яьн о ординарна я „ком - позиція" , т . е. то именно , против ъ чег о так ъ ратовал и антиакадемики-прерафаелиты . Уотс ъ тѣмъ и отличаетс я от ъ своих ъ сверстников ъ и тѣмъ ближ е всег о подходит ъ к ъ отщепенцу , къ измѣнник у священно й браті и прерафаели - тов ъ — к ъ Миллэсу , чт о он ъ академиченъ , т. е, холоденъ , разсудочен ъ и н е в д о х н о в е - н е н ъ . Взглянит е безпристрастн о н а ег о кар - тин у „Смерт ь и любовь " (так ъ и хочетс я ска - зат ь смерт ь и амуръ , до тог о банальн а в ъ свое й плоско й аллегоричност и эт а картина) . Пр о эт у картин у ходит ъ цѣлая легенда . Уотс ъ будт о писал ъ е е под ъ впечатлѣніем ъ одног о уми - равшаг о в ъ чахотк ѣ юноши . Дамы , особенн о яры я поклонниц ы Уотса , сам и тог о н е подо - зрѣвая, увлекаютс я в ъ данном ъ случа ѣ милень - ким ъ личиком ъ амура , напоминающим ъ им ъ херувимов ъ Гвид о Рени . Серьезны е господа , врод ѣ Мутера , переживші е в ъ себ ѣ вс ѣ са - мые послѣдні е философскі е вопросы , извѣрив- шіес я в ъ обветшалых ъ положеніях ъ христіан - ства, разочаровавшіяс я в ъ проповѣд и Нитчше — любуютс я простото й и ясностью , с ъ како й изло - жен а „вѣчная" и „торжественная " истина : „Смерт ь побѣждает ъ любовь" . Однако , н а са - мом ъ дѣлѣ мы имѣем ъ здѣсь лиш ь слащаваг о мальчугана , а 1а Сагреаи х ил и даж е Бодри , ко - торы й кокетливым ъ жестом ъ отмахиваетс я от ъ манкен а задрапированнаг о в ъ подобающі я по сюжет у широкі я складки . Или , чт о представляетъ„Любов ь и Жизнь" , какъ не саму ю ординарну ю аллегорі ю из ъ Еоуа І Асайешу : маленьку ю голеньку ю миссъ , котору ю ведет ъ по бутафорским ъ скалам ъ красивы И го - лый англичапин ъ с ъ завитым ъ паричкомъ ? Кар -

124