Мир искусства. Том одиннадцатый. №№ 4 – 6. – 1904

стояні е которых ъ отъ земл и не превышает ъ 163 „свѣтовыхъ годовъ" , лежаи(і я ж е з а пре - дѣлами этог о разстоянія , при современном ъ по - ложені и науки , — не видимы . Но несомнѣнн о такі я суш;ествуіотъ.—Таков о я«е отношені е со - знательно й половин ы душ и к ъ подсознатель - ной , и об ѣ реальны . Вот ъ в ъ это й темно й сторон ѣ душ и и ду - маіот ъ Метерлинк ъ и Пжибышевскі й найт и тѣ послѣдні я звенья , которы я нужн ы им ъ дл я по - слѣдняг о синтеза . Чт о так ъ именн о думает ъ Ме - терлинкъ , об ъ этом ъ свидѣтельствуіот ъ ег о произведені я и, хот я бы , вот ъ эти ег о слова : „Над о придават ь значені е тольк о тому , в ъ чем ъ мы не можем ъ дат ь себ ѣ отчета , так ъ какъ благо - дар я именн о этому , наш е безсознані е носит ъ ка - куіо то неуловимуі о печат ь лучше й част и нашег о существа . Рука, не принадлежаща я намъ , поро й стучитъ , таким ъ образомъ , в ъ таинственны я двер и инстинкта,—зачасту ю (можн о сказать ) в ъ двер и Предопредѣленія,—в ъ таком ъ близкомъсо - сѣдствѣ онѣ находятся . Отворит ь ихъ—немыс - лимо , но над о внимательн о прислушиватьс я у нихъ" . Чт о и Пжибышевскі й тѣхъ ж е мыслей , объ этом ъ свидѣтельствует ъ помѣщенна я в ъ „Мірѣ Искусства " (з а 1 9 02 г . № 5—6) ег о стать я „На путях ъ души" , и там ъ ж е он ъ говоритъ , что к ъ своим ъ выводам ъ пришел ъ совершенн о самостоятельно . Итакъ , совпадені е исходных ъ точек ъ обоих ъ писателе й вн ѣ всякаг о сомнѣнія . Любов ь (полъ) , инстинкты , прѳдчувствія , сны , видѣнія , явле - нія , так ъ называемой , безсознательно й церѳ- браціи , вдохновені ѳ (экстазъ) , сомнамбулизмъ , чудо—вот ъ та область , откуд а можн о прибли - зитьс я к ъ созерцані ю и познані ю сущност и . бытія , законов ъ правящих ъ жизнью . Дальнѣйші е их ъ пути , пут и анализа , пошл и въ совершенн о противоположны я стороны . Один ъ стал ъ прислушиватьс я к ъ вещамъ , дл я которых ъ у люде й нѣтъ достаточн о тон - каго слуха , так ъ тих и онѣ , к ъ вещамъ , лежа - щим ъ ниж е „порога" , по терминологі и психо - логіи , и говорит ь 0 которых ъ можн о лиш ь са - мымъ тихим ъ шопотомъ . Друго й вошел ъ в ъ ііолос у таких ъ бѣшенно-изступленных ъ фанфар ъ и громовъ , чт о и они уж ѳ невоспріемлем ы обыкновенным ъ „слуховым ъ аппаратомъ " на - шег о сознанія , так ъ какъ лежат ъ з а „высшим и точками " (по той ж е терминологіи) , и передат ь

их ъ можн о развѣ тольк о во вдохновенно й полно - звучно й пѣснѣ. Итак ъ ~ Мѳтерлинк ъ брал ъ люде й обыкно - венныхъ , тихихъ , простых ъ и подводил ъ их ъ кь „рубеж у велико й незыблемо й истины , за^ мораживающе й и энергііо , и желані е жить" . Тут ъ облетал о с ъ них ъ все , что в ъ житейско й сутолок ѣ мѣшало им ъ прислушиватьс я къ глу - боким ъ сокровенным ъ переяіиваньям ъ души , сама рѣчь освобождалас ь отъ постороннихъ ; не нужных ъ здѣсь словъ , переход я в ъ лепетъ , тихі е стон ы и восклицанья . В ъ это й тиш и впервы е услышал ъ Метерлинк ъ И гад ъ мороких ъ подводны й ходъ , И долънѳ й лоз ы прозябаньѳ , въ нѳй увидѣлъ онъ , какъ близко , друг ъ окол о друга , находятс я „таинственны я двер и инстинк - та и Предонредѣленія" . Все , чт о онъ здѣсь услышалъ , говорил о о безысходности . Пжибышевскі й шел ъ иным ъ путемъ . Он ъ пыталс я изслѣдоват ь душ у больного человѣка, злого человѣка. Он ъ начал ъ издалека , — с ъ изучені я демонологіи , — съ само й глубоко й древност и вплот ь до изслѣдовані й Дю-Прѳля,— и кончил ъ современным ъ психозомъ , переутон - ченным и прѳдставителям и высше й художе - ственно й культуры , людьми , страдающим и видѣ- ніями , 8с1ігескЪі1(ір8усЬ.оз'омъ . В ъ делиріях ъ бол и и ужаса , чудовищных ъ экстатических ъ видѣніяхъ , покрывавших ъ собо ю самы й крик - ливый гомон ъ будничнаго , „трудовог о дня" , въ этих ъ состояніях ъ „нагой " души , вырвав- шейс я из ъ тѣснаго кольц а трех ъ измѣреній , ііространств а и времени , пят и чувствъ , апріор - ных ъ синтетических ъ суждені й — пыталс я онъ „сорват ь печати " с ъ загадк и быті я и жизни . И такж е пришел ъ к ъ безысходности . И тепер ь мы снов а присутствуем ъ при сов - падені и путѳй мысл и обоих ъ писателей . Об а пришл и к ъ одном у синтезу , хот я и противопо - ложным и путями . Жизнь , говорит ъ Метерлинкъ,—эт о „жѳсто- кая и неумолима я игра любвии смерти". Всѣжь распоряжаетс я зло й Рокъ , подстерегающі й счасть е человѣка. „Любовь , смерт ь и другі я сил ы про - являют ъ здѣсь нѣчт о врод ѣ скрыто й неспра - ведливости , слѣдствія которой—страдань я {такъ какъ несправедливость эта остается безъ воз- мездія) представляют ъ собо й быт ь может ъ ни - что иное , какъ прихот ь судьбы" .

105