Мир искусства. Том одиннадцатый. №№ 4 – 6. – 1904

конц а ил и прообразом ъ его . Н о в ъ пер - вых ъ снЪжинкахъ , закружившихс я над ъ нами , мы прочл и священны е обЪты . В ъ голос Ъ первоі і вьюг и услышал и радост - ныі і зовъ : „Возвращается , оплт ь возвра - щается".. . Част о застигнуты е в ъ оди - ноких ъ переулкахъ , глубоко ю полно - чью останавливалис ь перед ъ пунцовым ъ огоньком ъ усмиряющеі і бур и лампадки , мол я о томъ , чтоб ы вс я жизн ь озари - лась пунцовымъ . Пунцовыі і трепет ъ на серебряноснЪжноі і пыли , темносине е неб о с ъ золотомъ—ясное.. . И неслись , и неслис ь грустно-миды я сказк и вьюг и и чеіі-т о голос ъ подымалс я из ъ безвре - мень я „ Я увиж у вас ъ опять , и возра - дуетс я сердц е ваше , и радост и вашеі і никт о н е отнимет ъ у васъ. . . В ы н е спросит е Мен я ни о чемъ " (Іоаннъ) . Окончательност ь христіанства , ново - завЪтност ь мысл и о концЪ , неожидан - ное облегчені е и радость , котора я неиз - мЪнн о содержитс я в ъ это й мысли — вот ъ свЪт ъ запавшіі і нам ъ в ъ душу . Откуд а нам ъ сіе ? З а что ? Когд а разлетятс я остатк и пыл и и блеснет ъ воздушна я бЪлизна.. . и вот ъ сеіічас ъ ж е засквозит ъ голубымъ . И уж е с р е д и б Ъл а д н я м ы научимс я узнават ь наш у радость , взира я наясно - лазурно-грустяще е радость ю небо . БЪ - ло е сіяні е на внЪ-цвЪтном ъ фон Ъ міро - вых ъ бездн ъ сквозит ъ голубымъ . Та - ков ъ оптическіі і законъ : эт о бывает ъ всегда , когд а б Ъ л о е подстилает ъ без - цвЪтна я бездна . И вотъ , гляд я в ъ ла - зурь , мы видимъ , чт о невозможныі і вид ъ бездн ъ мір а занавЪшен ъ воздушно-бЪ - лоі і фатоіі . Тольк о пристальныі і взор ъ обнаруживает ъ бездну , открывающуюс я въ прозрачном ъ океан Ъ бЪлаг о воздуха , какъ подстилающіі і этот ъ океан ъ фонъ , какъ дно—бездонно е дно—как ъ бездну . Соединені е бездн ы міра , находящеііс я

мет ъ у васъ ; и в ъ тот ъ ден ь в ы н е спросит е мен я ни о чемъ.. . Сі е сказал ъ Я вамъ , чтоб ы в ы имЪл и во Мн Ъ миръ . Въ мір Ъ будет е имЪт ь скорбь ; н о му - жаіітесь : Я побЪдил ъ міръ " (Іоаннъ) . „Я вам ъ сказываю , братіе : врем я уж е коротко , так ъ чт о имЪющі е жен ъ должн ы быт ь как ъ н е имЪющіе ; и пла - чущіе , как ъ н е плачущіе.. . Иб о про - ходит ъ образ ъ мір а сего' ' (Павелъ) . Проііт и сквоз ь форм ы „м і р а с е г о " , уііт и туда , гд Ъ вс Ъ безумн ы в о Хри - стЪ—вот ъ наш ъ путь . „ Д у ш а про - с н у л а с ь , э т о н е с п р о с т а " , говорит ъ Метерлинкъ . М ы н а перевал Ъ и ещ е не знаемъ , куд а можем ъ притти . Ко - нец ъ формам ъ воспріяті я ведет ъ к ъ иным ъ формамъ . Мір ъ сеі і возникает ъ въ формах ъ времен и и пространства . ПеремЪн а этих ъ форм ъ дл я нашег о непрекратившагос я сознані я изгладит ъ образ ъ „м і р а с е г о " . Тогд а будет ъ нова я земл я и ново е небо . Зт о и будет ъ концом ъ мір а сего . Безконечна я лині я причинности , развернута я в о времени , с ъ устраненіем ъ времен и обращаетс я въ точку . Стояще е в ъ начал Ъ и концЪ — одн о , , Я есм ь Альф а и Омега , Начал о и Конецъ , Которы й есть , и былъ , и грядетъ , Вседержитель " (Откровеніе).Кт о из ъ нас ъ воіідет ъ з а время , тот ъ скажет ъ со Христомъ : „ Я уж е не в ъ мірЪ , но он и въ мірЪ , а я к ъ Теб^ Б иду , Отч е свя - тоіѴ. . . Мы посмотрим ъ н а него . И ла - зурноясныі і взор ъ ничег о н е укажетъ . И вот ъ из ъ двух ъ разных ъ міров ъ посмотрим ъ друг ъ н а друга . В ъ конц Ъ мір а полнот а утвержденія , окончатель - ност ь образовъ . И обратно : в ъ період ы пробуждені я душ и образы , встающі е перед ъ нами , должн ы принят ь оконча - тельны я формы . Проснулас ь душа , и опят ь заговорил и о концЪ . Мы незнаемъ , будет ъ л и наш ъ перевал ъ началом ъ

)( 19 5 ) (