Мир искусства. Том одиннадцатый. №№ 4 – 6. – 1904

въ благоухані и бГЬлоі і как ъ лилія , вос - кресшеі і Плоти' ' (Мережковскііі) . От ъ нашеі і вол и зависит ъ собственно й кро - вью погасит ь пожаръ , превратит ь ег о въ багряниц у страданія . А т о мы сго - римъ , и вЬтер ъ помчит ъ сЪрь ш пепелъ , и будет ъ кружит ь вихр и пепла , и бу - дет ъ лЪпит ь из ъ них ъ призраковъ . Мо - литв а д о кроваваг о пот а поддержит ъ нас ъ в ъ час ы горЬній , разрушит ъ ча - ры красных ъ ужасовъ . „ Л у ч ш е мн Ъ у м е р е т ь , н е ж е л и о с т а в и т ь мо - л и т в у " , говорит ъ пророк ъ Даніилъ . Тольк о молитво й Даніил ъ угашал ъ жгучест ь „ п е щ и о г н е нн о і і " . „ И показал ъ он ъ мнЪ Іисус а вели - каг о іерея" , говорит ъ Захарі я „ и сата - ну , стоящаг о по праву ю рук у его , что - бы противодЬііствовать.. . И сказал ъ Господ ь сатанЪ : Господ ь д а запретит ъ теб Ъ сатана , д а запретит ъ теб Ь Гос - подь , избравші й Іерусалимъ ! Н е г о - л о в н я л и О н ъ , и с т о р г н у т а я от ъ о г н я " . ЗдЪс ь Спасител ь назван ъ , , го - л о в н е і 4 и с т о р г н у т о й и з ъ о г н я " . Нужн о был о воплотитьс я Христ у в ъ средоточі е борьб ы и ужаса , сойт и в о адъ , в ъ к р а с н о е , чтоб ы преодолЬв ъ борьбу , оставит ь пут ь дл я всЬх ъ сво - боднымъ . Он ъ побЪдилъ . Искушені е всплыл о на поверхность , как ъ огненна я рЪка , которая , п о словам ъ Даніила , , , в ы х о д и л а и п р о х о д и л а п е р е д ъ н и мъ " . Въ красном ъ цвЪт Ь сосредоточен ы ужас ъ огн я и терні и страданій . По - - нятн а теософска я двоііственност ь крас - наго . Н е в ъ сил у - ли предшествующе й страдані ю стаді и горЪні я Сатаніил ъ у богомиловъ—старшіі і брат ъ Христа . Н е потом у ли у манихеев ъ дв а Бог а Творца : добрыГ і и злой . Вс е эт о н е заполнит ъ бездн ы межд у добром ъ и зломъ . Хри - стос ъ останетс я Противопосіавленным ъ

сатанЬ , как ъ в ъ видЬні и пророк а За - харіи . Кров ь н е даром ъ обагрил а Его . В ъ багряниц у не даром ъ облекл и Его. .. Сі я ч а ш а е с т ь н о вы і і з а в Ъ т ъ в ъ Ег о кро - ви, котору ю Он ъ з а нас ъ пролилъ . Н е даром ъ ужасалс я и тосковал ъ Онъ , обра - ща я горестныі і взор ъ своі і на дремлю - щих ъ учениковъ : „Душ а мо я скорбит ъ смертельно".. . И пот ъ Его , как ъ кровь , орошал ъ зем.ію . „ И одЪл и Ег о в ъ ба - гряницу , и сплетш и терновыі і вЬнецъ , возложил и н а Него".. . „Был ъ час ъ тре - тііі , и распял и Его". .. „В ъ шестом ъ ж е час у настал а тьма".. . В ъ девятом ъ час у возопил ъ Іисус ъ громким ъ голосомъ : „Злои , элои ! Ламм а Савахѳани" (от ъ Марка) . Крестъ , воздвигнутыі і на Гол - гоѳЬ, навсегд а раздЬляетъужас ъ от ъ гря - дущеі і радост и второг о пришествія , когд а Он ъ придет ъ с ъ небесным и воинствами , облеченным и в ъ , , в и с о н ъ б Ълы і і " . Крестъ , воздвигнутыі і на ГолгоѳЪ, вес ь покрытыі і каплям и кров и — и вЬ - нец ъ ароматныхъ , нетлЪнных ъ и бЪ - лых ъ мистических ъ розъ ! Первы е вЬ - ка христіанств а обагрен ы кровью . Вер - шин ы христіанств а бЪлы , как ъ снЬгъ . Историческа я эволюці я церкв и ест ь процесс ъ „ у б Ъ л е н і я р и з ъ к р о в ь ю А г н ц а " . Дл я нашеі і церкви , ещ е н е побЪдившей , н о уж е предвкушающе й сладост ь побЪды , характерн ы вс Ъ от - тЪнк и заревоі і розовоі і мечтательности . Розовыі і цвЪт ъ соединяет ъ красныі і с ъ бЬлымъ . Если теософско е опредЪлені е краснаг о цвЪта , как ъ относительности , борьб ы межд у Богом ъ и діаволомъ , со - поставит ь с ъ розовымъ , в ъ котором ъ уж е явн о выражен о преобладані е бЪла - го свЬточ а человЬкобожества , т о слЬ - дующа я стаді я душевнаг о переживані я окрашен а в ъ розовы й цвЪтъ . Приблпжаяс ь к ъ безусловному , по -

)( 19 1 ) (