Мир искусства. Том одиннадцатый. №№ 4 – 6. – 1904

человЬкъ . Христос ъ былъ : слЪдовательн о у нас ъ ест ь мЬрил о нравственности . Сверхъ-человЬкъ—будетъ ; слЬдователь - но нравственн о то , чт о способствует ъ ег о появленію . Вот ъ источник ъ расхо - ждені я Ницш е с ъ христіанствомъ . Нрав - ственност ь Ницш е — особа я нравствен - ность , но это—нравственность , иб о он а предполагает ъ самим ъ фактом ъ пере - оцЪнк и цЬнностеі і существовані е ихъ . Она—пут ь къ нимъ . Об Ь нравственност и (христіанска я и ницшеанская ) одинаков о противопоставлен ы теоріям ъ нравствен - ност и во имя нравственности , без ъ Бога , без ъ пути . Критик а ницшеанскоі і морал и пере - носит ъ вопрос ъ о нравственностях ъ к ъ сравнені ю Лик а Христ а и Лик а Сверхъ - человЪка . Этот ъ вопрос ъ повергает ъ нас ъ в ъ бездн у психологическихъ , ми - стическихъ , догматических ъ тонкостеіі . Т у т ъ н а ч и н а е т с я с о к р о в е н н о с т ь в с я к а г о м и с т и ц и з м а , п р е д п о л а - г а ю щ а я и з в Ь с т н у ю п о д г о т о в - л е н н о с т ь и л ю б о в ь к ъ м и с т и к о - п с и х о л о г и ч е с к и м ъ ме т о д ам ъ из - с л Ь д о в а н і я .

и безвозвратном ъ прохождені и мим о разсматриват ь как ъ дв Ь сторон ы на - шег о бытія , дв Ь иде и нашег о существо - ванія , имЬющі я одинаковы я прав а на наш у психику . Характерн о — есл и пряма я симво - лизирует ъ безвозвратно е прохождені е мимо , т о круг ъ — вЬчно е возвраще - ніе , „ к о л ь ц о в о з в р а т а " . Об Ь лині и связан ы друг ъ с ъ другом ъ эллипсисомъ . ДалЪе : пут ь точк и по прямоі і и по круг у динаков о безконеченъ , особенно , есл и радіус ъ моег о круг а равен ъ безконеч - ности . Прямая—эт о окружност ь круга , съ радіусом ъ равным ъ безконечности . Въ спирал и совмЪщені е прямоі і и круга . Символизируемо е прямоі і есть , быт ь можетъ , символизируемо е спи - ралью . Разлага я движені е п о спирал и высшаг о порядка , мы получаем ъ движе - ні е кругово е и по прямой . Н о есл и эт а пряма я — спирал ь низшаг о порядка , то он а в ъ сво ю очеред ь разложим а н а пряму ю и кругъ . Продолжа я так ъ д о безконечности , м ы получим ъ графиче - ско е изображені е прямоі і и ряд ъ колецъ , нанизанных ъ друг ъ н а друга . Н е за - ключаетс я ли в ъ этоі і діаграмм Ъ то , чт о не - посредственн о вырвал о крик ъ у Ницше : „О, как ъ же мнЪ не жаждат ь ВЬчност и и брачнаг о кольца , конецъ—кольц а воз - врата" . Шестов ъ прекрасн о подчеркивает ъ недоговоренност ь у Ницш е в о всемъ , что касаетс я иде и вЬчнаг о возвращенія . Эт о идеальныі і символъ , к ъ которому , какъ к ъ фокусу , сходятс я луч и ниц - шеанства . Всяко е объяснені е ег о — тольк о мост ъ к ъ непосредственном у оча - рованіюэтойидеи . Шестов ъ указываетъ , что слЬдует ъ дЬлат ь ударені е н а по - няті и вЬчности , а н е на поняті и воз - врата . ВЪчно е возвращені е в ъ таком ъ освЪщені и — возвращені е ВЪчност и —

Если отбросит ь в ъ вЪках ъ прохо - дящу ю мысл ь о повторном ъ существо - ваніи , и совершенн о особенно е настрое - ніе , которо е охватывает ъ пр и созерцані и нЪкоторых ъ явленііі , когд а эт и явлені я кажутс я уж е совершившимис я когда-то , аргумент ы в ъ польз у иде и вЪчнаг о воз - вращені я ничтожны . Их ъ нЪтъ . Друго е дЬло , есл и иде и о вЪчном ъ возвращені и

І§ )С 183 X