Мир искусства. Том одиннадцатый. №№ 4 – 6. – 1904

жествлені е личности) , значит ъ испол - нять нравственныі і законъ . Закон ъ вЬн - чаетс я благодатью . Благодать , включа я полнот у закона , вносит ъ нЬчт о так ъ оказат ь сверхъ-законное . ЗдЪс ь лині я касані я всякоі і нравственност и с ъ рели - гіозно й символикой , котора я управляет ъ нравственностью . Нравственност и нЬтъ : существуют ъ нравственности , подчинен - ныя высшим ъ принципамъ . ВЪ хрнстіан- ствѢ нравст^венность безЪ Хрнста — шѵстю. Христос ъ воплощает ъ нравствен - ность . „Законъ" , говорит ъ апостол ъ Павелъ , ,,имЪ я тЪн ь будущих ъ благъ , а не самыі і образ ъ вещеіі , одним и и тЬми же жертвами , кажды й год ъ по - стоянн о приносимыми , никогд а не мо - жет ъ сдЪлат ь совершенным и приходя - щих ъ с ъ нимъ'' . „Н о когд а пришл а пол - нот а временъ , Бог ъ послал ъ Сына сво - его" . „Д о пришестві я мы заключен ы был и под ъ страже ю закона . Итакъ , за - кон ъ был ъ дл я нас ъ дЪтоводителем ъ ко Христу . П о прошестві и же вЪры, мы уж е не под ъ руководством ъ дЬто - водителя " (к ъ Галатамъ) . „М ы тепер ь дЬт и Божіи" , говорит ъ апостол ъ Іоаннъ , „н о ещ е н е открылось , чт о будемъ , Знаем ъ только , чт о когд а откроется , будем ъ подобн ы Ему , потом у что уви - димъ Его , как ъ Он ъ есть , И всякі й имЪю - щі й сі ю надежд у на Него , очищает ъ себя , так ъ как ъ Он ъ чистъ" . (Перво е посланіе) . „ПобЪждающему , говорит ъ Господь , дам ъ сЪст ь на престол Ь Моемъ , какъ и Я побЬдил ъ и сЬл ъ с ъ Отцем ъ на престол Ъ Его" . (Откровеніе) . Пр и ясном ъ сознані и двуединств а природ ы человЪк а всяка я морал ь феноменальна . Она не простираетс я до конц а нашег о пут и к ъ Богу , гдЪ Христов а свобод а абсолютна . В ъ христіанств Ь источник ъ нравственност и — Христосъ , и им ъ вс е опредЪляется . В ъ ницшеанствЬ—сверхъ -

землю , и дан ъ ей был ъ ключ ъ от ъ кладез я бездны : он а отворил а кладез ь бездны " (Откр . IX , 1 , 2 ) . И вмЬстЬ с ъ тЬмъ Ницш е — восхищеніе : фонтан ъ остроумія , игр а мыслеі і — бьющих ъ струіі—эт о прыжк и великан а с ъ верши - ны на вершину ! Хочеш ь испит ь от ъ источника , наклоняеш ь къ влагЪ ссох - шіяс я уст а — и вот ъ тольк о бьющаяс я пЪна . Е е нельз я ни пить , ни захватит ь въ сосуды : с ъ шипЬніем ъ он а выле- таетъ . Но есл и не опустит ь глаза перед ъ Ницш е и выдержат ь первоначальну ю жуткост ь ег о образовъ , неожиданныіі , освЪжающі й вЪтерокъ—ласковобархат - ныіі , грустномягкіі і — обвЬвает ъ робкоі і надеждоіі . Рев ъ хаос а слагаетс я в ъ бар - хат ъ вкрадчивоі і пЪсни . То , чт о ужа - сало , грозил о сжеч ь огнемъ , закидат ь обломками , затопит ь лавоіі , оказываетс я тольк о стороно ю прошедшеі і грозоіі . Одн и безгласны я зарниц ы

,КахЪ демоны глухонѢмъге „Ве^і^піЬ бесВду меисЪ собой".

•«М й»

Тр и иде и господствуют ъ над ъ фи - лософіе й Ницше . Зт о иде я об ъ услов - ност и нравственнаг о закона , о сверхъ - человЪкЬ и о вЬчном ъ возвращеніи . Во всякоі і религі и нравственныі і за - конъ являетс я не цЪль ю самоі і по себ^Ь , а путем ъ достижені я вЬчных ъ цЪнно - стей . Способствоват ь в ъ себ Ь и въ окру - жающих ъ расчищені ю путеі і (т . е. нрав - ственности) , ведущих ъ к ъ цЪл и (обо -

- «5 ) ( 182 }(