Мир искусства. Том одиннадцатый. №№ 4 – 6. – 1904

нем у требовані я религіознаг о откровенія . Религіозно е откровені е ест ь систем а пра - вильн о развертываемых ъ символовъ . Та - ков о ея внЪшне е опредЪленіе . Если сим - волъ—окн о в ъ ВЬчность , то систем а сим - волов ъ не может ъ казатьс я непрерывноіі , какъ систем ы догматизм а и критицизма , гдЬ вс е связан о логическоі і формой . 3 т о р я д ъ п р е р ы в н ы х ъ о б р а з о в ъ , рас - крывающих ъ разны я стороныединаго . У Ницш е символ ы не приведен ы въ систе - му . Однако , формально-логическі я систе - мы не могут ъ удовлетворят ь его . Ницш е шел ъ от ъ критицизм а к ъ символизму . Вот ъ почем у у нег о спутанност ь мето - дов ъ познанія . Част о он ъ говорит ъ об ъ одном ъ и том ъ же , но разным и языками . Зт о усугубляет ъ кажущіяс я противо - рЬчі я ег о мысли . Проливает ъ нЬкото - ры й свЬт ъ н а судьб у его . Безумі е Ниц - ше н е являетс я л и результатом ъ не - умЬні я разграничит ь символизм ъ с ъ криіицизмомъ ? Критицизм ъ теряет ъ строгу ю отчетливост ь с ъ вторженіем ъ ослЪпительных ъ образовъ , влекущих ъ мысл ь туд а и сюда , вмЬст о того , чтоб ы сосредоточит ь ее . Обратно : мудрост ь родит ъ цЪнности . Критицизм ъ ничег о родит ь н е в ъ состояніи . Н е потом у ли яркія , как ъ саламандра , краск и подчас ъ отравлен ы у Ницше . ВЪд ь и лекарств а бывают ъ ядовиты . форма , котороі і преимущественн о пользовалс я Ницше—афоризмъ . Афо - ризм ъ позволяет ъ мгновенн о окинут ь како й угодн о горизонтъ , соблюда я от - ношені е межд у частями . Афоризм ъ — наиболЬ е тЪсна я форм а общені я автор а с ъ читателями , ир и условіи , чт о автор ъ умЪл о выражается , а читател ь — схва - тываетъ . Афоризм ъ — открыта я двер ь къ самостоятельном у пут и тамъ , гд Ъ автор ъ лиш ь разставляет ъ вЪхи . Из ъ одног о хорошаг о афоризм а можн о вы -

тащит ь больш е жемчужинъ , чЪм ъ из ъ хорошеіі , тяжело й книги . Морска я глад ь таит ъ в ъ своих ъ нЬдрах ъ н е одн о чудовище . Афоризм ъ — точк а отпра - вленія , гд Ъ пут ь уж е предвиденъ . На - ивны тЪ , которы е н е видят ъ в ъ афо - ризм Ъ наилучшаг о средств а ловит ь в ъ сво и сЬти , пр и всеі і внЪшнеі і ег о не - убЬдительности . Чт о хорошаг о в ъ кап - канЪ, которыі і виден ъ з а мног о верстъ . Афоризм ъ ил и выше , ил и ниж е строгаг о мышленія . Вопрос ъ в ъ автор Ь афоризма . Не потом у л и афористическі й образ ъ мыслиимЪет ъ стольк о враговъ , чт о боль - шинств о изъясняющихс я афористическ и терпят ъ фіаско . Яростн о обрушиваяс ь на афоризмъ , он и должн о быт ь имЬют ъ перед ъ глазам и образчик и собственнаг о издЬлія . Символъ , извн Ь опредЪляемыіі , ест ь напряженныі і д о краііност и афо - ризмъ . Афоризм ъ поэтом у — мост ъ к ъ символу , Зтим ъ мостом ъ шел ъ Ницш е от ъ критицизм а к ъ символизму . В ъ нЪ - которых ъ афоризмах ъ Ницш е зерн о — символично , а внЬшност ь — разумна . З т о н е должн о казатьс я страннымъ . ВЪдь геніально-безумно е познані е отли - чаетс я от ъ разумнаг о тольк о расши - реніем ъ формъ . Символъ—идеал ъ афо - ризма . Афоризм ы Ницш е част о далек о не идеальны . Ницш е н е везд Ъ сим - волистъ . Условн о можн о говорит ь о воззрЬніях ъ Ницш е какъ о чем ъ то си - стематическомъ . З т а систематичность — явлені е внЪшнее . Из ну три—э т о сим - волы. ИзвнЪ—воззрЬнія . Част о он и пр и анализ Ъ шатки , и ещ е недостаточн о убЬдительны , чтоб ы н е возбуждат ь до - казательствъ . Касаяс ь таких ъ воззрЪнііі , перебрасываешьс я от ъ символизм а к ъ философі и и обратно . Ницшеанство , какъ всяко е учені е с ъ выходам и в ъ сим - волизмъ , имЪет ъ нЪскольк о зон ъ пони - манія . В ъ нем ъ уж е ест ь внутренніі і

) С 180 X

^