Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

вым ъ и безпощадным ъ общенЬмецким ъ морализированіемъ.. . „Раскольников ъ ис - пытал ъ подобно е тому , чт о должен ъ былъ-б ы испытат ь человЬкъ , которы й вдруг ъ потерялъ-б ы ощущені е вЪс а и плотност и своег о тЪла : никаких ъ пре - градъ , ішкаких ъ задержекъ ; всюд у пу - стота , воздушность , безпредЪльность ; ни верху , ни низу ; никако й точк и опо - ры ; оставаяс ь неподвижнымъ , он ъ как ъ будт о вЪчн о скользитъ , вЬч? ю падает ъ въ бездну . Посл Ъ „преступленія " Рас - кольников ъ испытывает ъ вовсе не тя - жесть , а именн о эт у неимовЬрну ю л е г - к о с т ь в ъ сердц Ъ своемъ—эт у страш - ную пустоту , опустошенность , отрЪ - шенност ь от ъ всег о существующаго — послЪдне е одиночество : „точн о изъ-з а тысяч и верст ъ я смотр ю н а васъ" , го - ворит ъ он ъ своеі і сестр Ь и матери . Он ъ еще сред и людей , но как ъ будт о уж е не человЬкъ ; ещ е в ъ мірЪ , н о как ъ будт о уж е внЪ міра . Ем у легк о и сво - бодно . Ем у слишком ъ легко , слишком ъ свободно . Страшна я свобода . Создан ъ ли человЬк ъ дл я тако й свободы ? Мо - жетъ-л и он ъ ее вынести , без ъ крыльевъ , без ъ религіи ? Раскольников ъ не вынесъ . И как ъ могли , как ъ могл и подумать , как ъ до сих ъ пор ъ ещ е думают ъ всЪ , чт о он ъ оправдывает ъ себя , потом у чт о боитс я вин ы своей , боитс я „угрызеніі і совЪсти" . Да он ъ их ъ тольк о и жаждетъ , тольк о и ищет ъ сознані я вин ы своеіі , раская - нія , как ъ своег о единственнаг о спасе - нія " *) . Вот ъ как ъ над о писать , вот ъ как ъ над о думать , искать , смотрЪть ! Вот ъ гд Ь видЪн ъ истинныі і и достоіі - пыі і ученик ъ Нитше ! И вЪд ь обошлос ь без ъ синтеза . РазумЬется , читатель , ко - торыі і ищет ъ метафизическихъ , нрав - ственных ъ и иных ъ утЪшенііі , взвоетъ , может ъ быт ь даж е взревет ъ от ъ него -

них ъ точках ъ западно-европейско й и русско й культуры , в ъ Кирилов Ъ и Нит - ше, такъ-же , какъ , может ъ быть , от - ч а с т и и в ъ с а м о м ъ Д о с т о е в - с к о м ъ и навЬрно е во Льв Ь Толстомъ , все еще господствует ъ „дух ъ времени" , страшны й демон ъ середины , непрони - цаемой , нейтрализующе й сред ы межд у двум я полюсам и („Дв Ь нит и вмЬст Ь свиты") , наш ъ демонъ , наполнивші й со - бою міръ , самы й великіі і и самыі і га - денькі й золотушныі і бЬсенок ъ с ъ на - сморкомъ , из ъ неудавшихся , дух ъ смЪ - шивающіі і и смЪющіііся , дух ъ русскаг о лаке я Лаврушк и и всемірнаг о лаке я Смердякова" . Не мог ъ удержатьс я г . Ме - режковскіі і — даж е Достоевскаг о при - нялс я стыдить ! И как ъ тольк о не пришл о ему в ъ голов у то просто е соображеніе , что лучш е „н е понимать " и быт ь вмЪ- стЬ съ Достоевскимъ , Толстым ъ и Нит - ше , чЪм ъ „понимать " и остатьс я в ъ сторон Ъ от ъ нихъ . И что , с ъ другоі і стороны , есл и Смердяков ъ и Лаврушк а попал и въ таку ю почетну ю компанію , какъ Толстой , Достоевскіі і и Нитше , то тЪм ъ самым ъ он и настольк о возвы - сились , что , пожалуіі , тепер ь и не стыдн о быт ь на них ъ похожим и — в ъ конц Ъ концов ъ не тольк о н е стыдно , но даж е лестно . Жаль , страшн о жаль , чт о г . Мереж - ковскіі і уступил ъ традиціям ъ и погналс я за объединяющим и идеями ! Я не говор ю уже о первом ъ томЪ , но даж е в о вто - ром ъ встрЪчаютс я превосходны я стра - ницы о Достсевскомъ . Счита ю своеі і пріятноі і обязанность ю сдЪлат ь здЬс ь изъ ег о книг и большу ю выписк у о Рас - кольниковЬ , как ъ потому , чт о мн Ь хо - чется воздат ь должно е г . Мережковскому , такъ и потому , чт о эт о даст ъ возмож - ност ь читател ю оцЬнит ь всЪ преиму - ществ а нитшевскаг о психологическаго , описательнаг о метод а пред ъ навязчи -

*) Стр . 12 8

91