Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

от ъ выдуманных ъ имъ идей . Онъ—замЪ - чательны й представител ь то й почт и бо - жественно й безпочвенности , о которо й мечтал и древні е греки : иногд а ему уда - валос ь ходить , не касаяс ь ногам и земли . У нег о нигд Ь нЪт ъ тоі і тяжеловЪсноі і принципіальност и и тог о неповоротли - ваго догматизма,которы е г . Мережковскііі , вслЬд ъ з а другим и моралистами , хочет ъ во чтоб ы т о ни стал о внест и в ъ сво е міровоззрЬніе . Исключеніем ъ являетс я тольк о УШ-і і томъ , написанныі і посл Ь того , как ъ Брандес ъ уж е успЬл ъ пред - ставит ь ег о европеііскоі і публик Ь и , когд а Нитше , увидЬвъ , чт о на нег о глядит ъ чуть-л и н е весь цивилизован - ный міръ , перестал ъ думат ь дл я себ я и стал ъ поучат ь людеіі . ВЬроятно , именн о по тоі і причин Ь г . Мережковскііі , част о вспоминающіі і и цитирующіі і Нитше , всегда обращаетс я к ъ самым ъ послЬдним ъ ег о сочиненіямъ—к ъ ,,Анти - христ у " и ,,Сумеркам ъ идоловъ" . Раз ъ нужн ы догматы , вс е остальное , напи - санно е Нитше , представляет ъ мал о интереса . А г . Мережковском у на этот ъ раз ъ нужн ы догмат ы и тольк о догматы . Онъ , во чтоб ы т о ни стало , хочет ъ до - казать , чт о моралист ы правы , чт о мо - гут ъ быт ь у людеі і прочны я убЬжденія , что земл я на трех ъ китах ъ стоит ъ и что каждыі і желающіі і может ъ этих ъ китов ъ увидЬт ь собственным и глазами . Вот ъ дв а новых ъ образц а разсужденіі і г . Мережковскаго : ,,Раскольников ъ нару - шил ъ заповЬд ь Христов у тЬмъ , чт о лю - бил ъ других ъ меньше , чЬм ъ себя ; Соня — тЪмъ , чт о любил а себ я меньше , чЪм ъ дру - гихъ,авЪд ь Христос ъ заповЬдовал ъ лю - б и т ь д р у г и х ъ н е м е н ь ш е и н е б о л ьше , а к а к ъ с е б я (курсивъ , разу - мЬется , опят ь авторскііі , да и как ъ н е подчеркнут ь такі я слова!) . Об а он и ,,вмЬст Ь прокляты" , вмЪст Ь погибнутъ , потом у чт о не умЪл и соединят ь любов ь

къ себ Ь с ъ любовь ю к ъ Богу" . ' ) Оставля ю на совЬст и г . Мережковскаг о истолковані е слов ъ Христа—в ъ увЪ - ренности , чт о он ъ не долг о будет ъ н а немъ настаивать . Но каков ъ принципъ? Нужн о умЪт ь соединят ь с ъ любовь ю къ другим ъ любов ь к ъ себЬ ! Скольк о моралистов ъ позавидуют ъ твердост и и опредЬленност и убЪждені й г . Мережков - скаго . Другоі і примЬръ:—, , О , в ы н бродит е с ъ краю , а смЬл о летит е вниз ъ головоіі" , говорит ъ Ставрогин у Шатовъ . ,,И это , выясняет ъ г . Мережковскій , вЪр - но тольк о отчасти . В ъ своих ъ безсо - знательных ъ поисках ъ послЬдняг о сое - динені я Ставрогнн ъ иногд а дЪіістви - тельн о ,,летит ъ вниз ъ головой" . Но в ъ своем ъ религіозном ъ сознані и он ъ имен - но тольк о бродитъ , блуждаетъ , блудит ъ , ,с ъ краю" . Е с л и б ы о н ъ б р о с и л с я в н и з ъ г о л о в о і і , т о с п а с с я - б ы , п о ч у в с т в о в а л ъ , ч т о у н е г о у ж е е с т ь к р ы л ь я— и п е р е л е т Ь л ъ - б ы ч е р е з ъ б е з д н у " . (Курсив а у г . Мереж - ковскаг о нЪтъ , но на мой взгляд ъ по - слЬдня я фраз а вполн Ъ ег о заслужива етъ) . Опят ь вЬчны й принципъ : бро саііся вниз ъ головой,—вырастутъкрылья ! Нитш е говоритъ , чт о в ъ тЪх ъ случа - яхъ , когд а при нем ъ высказывают ъ но - вую и смЪлу ю мысль , он ъ никогд а не обсуждает ъ ее , а всегда предлагает ъ ея автор у попытатьс я осуществит ь ее . По - дождем ъ и мы : когд а личны й опыт ъ г . Мережковскаг о подтвердит ъ ег о идею , быт ь можетъ , мы станем ъ довЬрчивЬі і относитьс я к ъ морали . Из ъ всего этого , межд у прочимъ , слЬдуетъ , чт о г . Мережковскііі , — хот я он ъ и стоит ъ далек о от ъ русских ъ ли - тературных ъ кругов ъ и говорит ъ з а свой страхъ,—повидимому , всецЪл о раз - дЪляет ъ давн о укоренившеес я у нас ъ

ІЬ. стр . 138 .

86