Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

обыкновенн о казалось , чт о сама я велика я м трудна я задач а выпал а именн о н а их ъ долю , и чт о имъ сужден о сыграт ь в ъ исто - ріи очен ь выдающуюс я роль . И конец ъ міра вовсе уж е не так ъ несвоііствен ъ со - временном у міросозерцанію : учены е не раз ъ соображали , чт о ран о или поздн о остынет ъ солнц е и, сліідовательно , земл я замерзнетъ . Правда , оіи^ клал и болЪ е зна - чительны е сроки . Но „скоро " г . Мереж - ковскаг о — тож е очен ь условно е скоро . Он ъ сам ъ оговариваетъ , чт о мЪрил о у него—вЪчность . А в ъ сравиені и с ъ вЬч - ностью—даж е тысячелЬті я сут ь мгнове - нія . Я бы , впрочемъ , все-так и довольн о легк о примирилс я с ъ обще й идееі і г . Ме - режковскаго , еслиб ы во втором ъ томЬ , как ъ и в ъ первомъ , он а играла-б ы тольк о внЪшню ю роль . Прогресс ъ — так ъ прогрессъ : идея—н е хуж е и н е лучш е всяких ъ других ъ идей . Я бы и синтез а н е стал ъ очен ь оспаривать : (і е ^изйЬи з аиі : піЫІ аиі: Ьепе , как ъ говорит ъ один ъ из ъ героев ъ Чеховско й „чаііки" . Но н а этот ъ раэ ъ г . Мережковскііі , рад и своих ъ идей , забывает ъ рЬшительн о вс е на свЬт Ь — а этог о уж е никоим ъ обра - зом ъ простит ь нельзя . И прежд е всего он ъ забывает ъ са - мог о себя , так ъ чт о мнЪ приходитс я вы - ступат ь в ъ странно й рол и защитник а г. Мережковскаг о против ъ г . Мережков - скаго . Вс я огромна я книг а написан а такъ , как ъ будто-б ы автор а ея совсЪм ъ не был о н а свЬтЪ , или как ъ будто-б ы все может ъ быт ь важно , интересно , зна - чительно , кром Ъ г . Мережковскаго . От - куда тако е самоунмжеиіе ? Любопытно , что в ъ конц Ь концов ъ он ъ и сам ъ как ъ будт о догадывается , чт о что-т о у нег о не ладн о и в ъ предислові и пытаетс я ех роз і іасі о оправдаться . „Т Ъ мысли , пи - шет ъ онъ , которы я я желалъ-б ы здЬс ь высказать , н е мысл н самоувЪреннаго , бунтующаг о против ъ церкв и нигилиста ,

пять) . Но этмм ъ пріемом ъ он ъ скорЬ е испортилъ , чЪм ъ исправил ъ дЪло . Ем у представилось , что , пронзнос я част о свя - тыя слова , он ъ уж е этим ъ самым ъ в ъ достаточно й степен и воздает ъ Божье — Богу , и что , слЬдовательно , ему раз - рЪшаетс я без ъ всякаг о стЬснені я воз - дават ь Кесарю—Кесарево . Вс я огромна я кииг а цЬликом ъ почт и иосвящен а дока - зательств у той ,,философскоіі " идеи , чт о въ мір Ь существует ъ нЪко е единство , которое—н е знаю , как ъ уж е правильнЬі і выразиться—н е то представляет ъ собоі і религію , не то должн о замЪнит ь ее . Ни одна из ъ форм ъ существующих ъ и су - ществовавших ъ религіі і н е удовлетво - ряет ъ г . Мережковскаго . Даж е истори - ческі я форм ы христіанств а кажутс я ему въ высоко й степен и несовершенным и и онъ стремитс я к ъ отыскані ю какоіі-т о ново й формы . Исторі я человЬчеств а представляетс я ем у одним ъ непрерыв - ным ъ стремленіем ъ к ъ отыскані ю этоіі , пока ещ е неизвЬстноі і формы . Он ъ ду - маетъ , чт о на нас ъ и на ближайші я к ъ намъ поколЪні я возложен а задач а оты - скат ь нову ю религію , чт о с ъ задачеі і Этоіі близко е будуще е справится , а за - тЪмъ—наступит ъ конец ъ міра.. . МнЬ эт а схем а представляетс я очен ь подозрительноі і —прежд е всего потому , что я под ъ новыми , вЪрнЪе , обновлен - ными словам и узна ю стары я идеи . Снп - мите с ъ теоріі і г . Мережковскаг о ряс ы и ризы , в ъ которы я он ъ беэ ъ всякаг о на то прав а облачил ъ ихъ , и в ы уви - дите пред ъ собоі і давн о знакому ю и очен ь свЬтску ю особу , котора я в ъ мір у называлас ь прогрессомъ . ГТрогресс ъ тож е всегда держал ъ при себ Ь блестящіі і штат ъ возвышенныхъ , отвлеченных ъ идей ; он ъ тож е любил ъ в ъ сво е оправ - дані е ссылатьс я н а болЬ е ил и менЪ е отдаленно е будущее . Сходств о даж е в ъ томъ , чт о прогрессивным ъ поколЬніям ъ

79