Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

ступен и развиті я в ъ таинств Ъ бытія , от ъ которых ъ низші я относятс я къ выс - шимъ , как ъ зло к ъ добру . Такая-ж е постепенност ь существует ъ и на пут и отречені я и святости . Рав - ным ъ образом ъ в ъ таинств Ъ смерт и даны несчетны я ступен и страдані й съ тЪмъ-ж е коэфиціентом ъ доброволь - ноі і сознательности , и смерт ь Сократ а выш е умирающаг о от ъ болЪзн и сиба - рита , ил и в ъ отчаяні и умерщвляю - щаг о себ я Іуды , иб о он а болЪ е созна - тельн а и добровольна . Каждо й ступен и жизн и соотвЪтствует ъ сво я ступен ь смерти , и къ каждоі і приставлен а стра - жа подобающих ъ страданій , которы я будят ъ сонливу ю вол ю и спяще е со - знаніе . Жизненна я сила , оставшаяс я ііеиспользованноі і на процесс ъ жизни , превращаетс я в ъ страданіе . Есл и мы тепер ь со страхом ъ смотрим ъ в ъ лиц о смерт и и презираем ъ сво и страданія , то зт о лиш ь потому , чт о мы еще жи - веиъ , не как ъ должн ы жить , а лиш ь неохотн о и полусознательн о участвуем ъ въ таинств Ъ божественноі і жертвы . Стыдн о мнЪ , и грустн о мнЪ , чт о мои страдані п ещ е так ъ груб ы н при - нудительны , но уныні я нЪт ъ в ъ моеі і душЪ . Н е свобод ы от ъ страданіі і хоч у я, но свобод ы в ъ страданіяхъ , выс - шихъ , добровольныхъ , сознательных ъ страданііі , иб о в ъ том ъ заключаетс я разниц а межд у злом ъ и страданіями , что с о злом ъ мы боремс я во иия доб - ра , с о страданіями-ж е мы боремс я не во имя радости , а во имя высших ъ страданііі . Исчезнут ь должн ы страдані я грубыя , мучені я от ъ нищеты , от ъ бо - лЪзнеіі , от ъ рабства , но озер о „Мара" , горькі я вод ы безутЪшно й груст и ни - когда н е изсякнут ъ в ъ душЪ людей . Есл и когда-нибуд ь и наступит ъ всеоб - щее счастье , миръ и покой , то воспо - минані е о страданіях ъ прежних ъ поко -

лЪні й окутает ъ эт о счасть е вЪчным ъ трауромъ . А если-б ы человЪчеств о за - был о своих ъ мучениковъ , то одн а не - обходимост ь разстатьс я со счастливо ю жизнью , одн о ожидані е смерти , замЪ - нит ъ имъ всЪ муки прошлых ъ вЪковъ . Зло преходящ е и человЪчно , а страда - нія вЪчн ы и божественны . упрекат ь Бог а в ъ томъ , чт о Он ъ создал ъ стра - данія , то-ж е самое , что упрекат ь Ег о въ томъ , что Он ъ уступил ъ міру блаженств о своего бытія . Необходимост ь жертвы — вот ъ первы й источник ъ страданій . На - чало страдані й таитс я не во злЪ , а въ божественноі і любви— и въ этом ъ их ъ рнутренне е оправдані е и освященіе . Со - зерцані е божественно й жертв ы — вот ъ само е вЪрно е средств о примиритьс я со страданіями , м со своими , и с ъ чу - жими . Но вы клонит е голов у и иолчит е и думает е про себя , чт о тЪмъ , замучен - ным ъ в ъ прошлом ъ и в ъ будущемъ , не был о и не будет ъ дЪла до мэони - ческоі і истины , чт о их ъ страдані я оста - лис ь и останутс я неотомщенным и и неоправданными . Я сообщ у вам ъ еще одну истину , извЪстну ю многимъ , и все же таііную , ибо ее страшн о выска - зыват ь вслухъ . Истин а эт а говорит ъ намъ , чт о оправдані е страданіі і въ них ъ самихъ . Подобн о тому , как ъ есть разум ъ чувственныі і и мистическій , так ъ слЪ - дует ъ отличат ь вол ю чувственну ю от ъ воли мистическоіі . Чувственна я вол я ищет ъ наслажденіі і и боитс я страданііі . Но для вол и мистическо й на днЪ на - слаждені й всегда таитс я разочарованіе , а на днЪ страданііі—блаженство . ВсЪ ве - ликі е люди , кому удалос ь испытат ь боль - шія страданія . потом ъ благословлял и их ъ и приписывал и имъ свое прозрЪніе . Стра - дані я будят ъ душу , а из ъ всЪхъ враж - , дебных ъ намъ сил ъ сама я опасна я это— сЪра я сил а сонливости . Чт о мы знаем ъ

І§ С ) 31 5 )(