Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

представляютъ , наоборотъ , пЪчт о очен ь легкое , слишком ъ легкое , какой-т о чи - стЪйші й хаос ъ отрицанія , иеденящі й душу свое й непостижимоі і пустотою . И вот ъ эт а груст ь смерти , н е как ъ объективнаг о состоянія , а как ъ внутрен - няг о самоотрицанія , хот я и не может ъ быт ь устранена , но может ъ быт ь пре - ображен а такж е внутренно , в ъ сознані и друго й столь-ж е отрицательно й сущ, - ности , но не пугающе й и леденящей , а наоборотъ , вЪчн о манящеі і и благост - ноі і — въ познані и мэоническо й свя - тыни . Я увЪренъ , что въ мэоническом ъ познані и мы пріобрЪл и тако е духов- ное оруді е против ъ страх а смерт и и сопряженнаг о с ъ ним ъ чувства воз - мущенія , каким ъ разум ъ донын Ъ еще не обладалъ . Представьт е себЪ само е несбыточное , чт о моя или ваш а душ а призван а Творцом ъ в ъ утр о перваг о дня творені я дл я того , чтоб ы он а могл а участвоват ь в ъ план Ъ творені я своим ъ совЪтом ъ и согласіем ъ и чт о мы, постигнув ъ сущност ь жизни , сам и признал и разумность , неизбЪжност ь и благостност ь смерти . Неужел и теперь , когда пришл а наш а очеред ь умереть , мы стал и бы обвинят ь Творц а за то , что мы н е вЪчны ? Межд у тЪм ъ ле - генда о великоі і жертв Ъ как ъ бы дает ъ каждом у из ъ нас ъ возможност ь поста - вит ь себ я на мЪст о Творц а мір а и соб - ственным ъ разумом ъ убЪдиться , чт о если-б ы мы сами творил и сво ю судьбу , то не могли-б ы и не хотЪли-б ы исклю - чит ь из ъ не я смерть . Есл и всеединыі і и вЪчныі і принес ъ себ я в ъ жертв у для того , чтоб ы возник ъ наш ъ міръ , т о как ъ мог у я жаловатьс я на то , что мое быті е не всеедин о и не вЪчно ? Мистическі й разум ъ освятил ъ нашу вре - менну ю смерт ь другою , вЪчною . Когд а мы обнимаем ъ любимаг о че - ловЪка , мы не возмущаемс я тЪмъ , чт о

его тЪл о конечно , ибо , лиш ь благодар я этоі і конечности , мы можем ъ его любит ь и обнять . Почему-же , обнима я мысль ю свою жизнь , мы негодуем ъ на то , что она конечна , и не видимъ , чт о безко - нечна я жизн ъ отрицал а бы возмож - ност ъ нашег о міра . В ъ лучах ъ мисти - ческаг о разум а груст ь смерт и перестает ъ быт ь случаііным ъ диссонансом ъ или черно й туче й на лазур и жизни , а ста - новитс я условіем ъ вселенскоі і гармоніи , одноі і из ъ первобытных ъ цЪлеі і міро - зданія , силоіі , осоляющеі і жизнь , натя - гивающеі і струн ы быті я и дающеі і имъ звучать , Обыкновенн о мы, подобн о Іову , зовем ъ Бог а на суд ъ не въ разцвЪт Ъ сил ъ и счастія , а въ пор у оскудЪ - нія , Межд у тЪмъ груст ь смерт и такж е нужн а дл я красоты , как ъ радост ь бытія . Зт о — минорныі і стро й наряд у съ мажорнымъ . Мы должн ы допустит ь въ легендЪ , чт о Богъ , принес я себ я въ жертву , сам ъ извЪдал ъ какую-т о без - предЪльную , неизреченну ю грусть , ко - торая , однако , не осилил а ег о любв и къ міру . Есл и мы желаем ъ хот ь издал и созерцат ь тайн у великоі і жертвы , то мы должн ы вообразит ь полнот у неизмЪри - маго блаженств а (от ъ сознані я бытія ) и полнот у неизмЪримо й груст и (от ъ необходимост и жертвы) . Вот ъ почем у мы, созданны е с ъ тЪмъ , чтоб ы стре - митьс я къ Единому , должн ы участвоват ь и в ъ бытіи , и въ жертв Ъ Бога , и наше несовершенно е бытіе , созданно е по подобі ю совершеннаго , тольк о в ъ слія - ніи радост и и грусти , энергі и жизн и и неизбЪжност и смерти , видит ъ высшіі і смысл ъ и высшу ю красоту . В ъ этом ъ сходятс я жизн ь с ъ искусствомъ , идеал ъ волево й с ъ идеалом ъ созерцательнымъ . ДЪйствующа я вол я видит ъ сво е выс - шее воплощені е в ъ героизмЬ , т . е. въ избытк Ъ силы , добровольн о стремящейс я къ трагическом у концу . Образ ъ геро я

) ( 30 9 ) (

^ 9