Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

дЪйствительно й старости , придумал и искусственную , иб о чт о тако е буддизм ъ и вс Ъ другі я религіозны я учені я о свя - тости , какън е указані е способов ъ искус - ственн о впаст ь в ъ безстрастно е второ е дЪтств о и тЪм ъ спастис ь от ъ жал а смерти ? Но замЬтьт е лукавств о судьбы . Дл я того , чтоб ы старик и и монах и могл и дожит ь д о безболЪзненнаг о заб - венія , необходимо , чтоб ы о первых ъ заботилис ь их ъ потомки , а о вторыхъ — міряне . Необходимо , чтоб ы новы я по - колЪні я шл и н а смЪн у прежним ъ и зло - вЪща я ловушк а был а всегд а полна . В ъ то время , когд а молодост ь готовит ъ пи - щу смерти , обольщенна я инстинктом ъ любви , старост ь п о разсчет у ростит ъ новы я поколЪні я и святы е по разсчет у благословляют ъ бракъ . НЪт ъ предЪлов ъ торжеств у смерт и и злорадств у судьбы . ЧеловЪк ъ ли , человЪчеств о ли , выбор ъ одинъ : смерт ь невольна я или-ж е само - убійство,— и кт о знаетъ , может ъ быть , человЪчеств о н е окончит ъ естественно ю смертью . Н о чт о сказат ь о томъ , кт о создал ъ западн ю и придумал ъ ея устрой - ство ? Есл и Едины й созерцал ъ будущі й міръ , он ъ должен ъ был ъ слышат ь пред - смертны е стон ы грядуще й твари . Кака я ужасна я бур я одног о и тог о же немолчн о из ъ вЪк а в ъ вЪк ъ повторяющагос я крика : н е хочу ! Вс я живуща я тварь , за - дыхаясь , захлебываяс ь в ъ муках ъ агоні и вопит ъ в ъ лиц о своем у Творцу : н е хо - чу! н е хочу ! а Единый , из ъ безкорыст - пой любв и к ъ міру , обрек ъ себ я в ъ жертву , чтоб ы уступит ь сво е быті е многимъ ! Так ъ говорил ъ Владимір ъ Ивановичъ , выража я стол ь распространенны й сред и образованных ъ люде й будничны й пес - симизмъ , которы й ником у н е мЪшает ъ добиватьс я мЪщанских ъ благ ъ и поль - зоватьс я ими , н о являетс я непреодоли - мьш ъ препятствіем ъ в ъ стремлені и к ъ

благам ъ высшимъ , Вот ъ чт о я отвЪ . тил ъ ему . — Вы , однако , сам и признаете,—на - чал ъ я,—чт о из ъ адско й ловушки , как ъ вы назвал и природу , кром Ъ двух ъ му - чительных ъ выходовъ—смерт и насиль - ственно й и самоубіііства—ест ь еще тре - тій бе.эболЪзненнъ ш выходъ—медленно й старости , спокойнаг о угасані я смерти — отдыха , смерти—сна . — Я уж е сказалъ , — перебил ъ мен я Владимір ъ Ивановичъ,—чт о эт о уловк а судьбы . Надежд а н а безсознательну ю старост ь заставляет ъ каждо е поколЪні е выращиват ь новое , и таким ъ образом ъ механизм ъ житейско й ловушк и дЪй - ствует ъ без ъ остановки . — Но и ново е поколЪніе , — продол - жал ъ я,—может ъ дожит ь до безмятеж - нои и нечувствительно й старости , Го - вор ю вс е эт о дл я того , чтоб ы показат ь вамъ , чт о в ъ самом ъ устроііств Ъ жизн и лежит ъ вол я н е злог о и не злораднаг о Творца , будт о бы заманившаг о нас ъ в ъ л вушку , а Творц а благостнаго . Жизн ь приводитс я в ъ движені е н е адскоі і ма - шиноіі , а скорЪ е какою-т о раііско ю си - лою , иб о в ы н е может е н е признать , что страстна я молодост ь и безстрастна я старост ь составляют ъ не исключеніе , а закон ъ жизни . По всеобщем у план у міро - Зданія —смерти , как ъ страданія , не долж - но существовать . Пок а мы молод ы и сильн о сознаем ъ и чувствуемъ , зако - ном ъ жизн и являетс я труд ъ и наслаж - деніе , смерт ь же присутствует ъ в ъ ду - шЪ лиш ь как ъ грустна я мечта . Когд а же въ глубокоі і старост и смерт ь становитс я неизбЪжным ъ закономъ , наш е сознані е и чувствительност ь уж е притупилис ь и раньше , чЪм ъ проститьс я с ъ жизнью , мы прощаемс я с ъ память ю о ея радо - стяхъ , и раньше , чЪм ъ вкусит ь смерть , мы терям ъ способност ь страдать . Пом - ню, я в ъ дЪтств Ъ видЪл ъ смерт ь ста -

) ( 30 7 К І С ^

^