Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

как ъ инстинктивн а моя любов ь к ъ ба - бочкамъ . Но этот ъ внВшні й покров ъ луче й и тЬне й не скрывает ъ от ъ мен я сущност и явленій . улс е научны й разум ъ освобождает ъ человЪк а от ъ ег о ребя - ческих ъ симпатіі і и отвращенііі , и уче - ныі і изучает ъ строені е насТжомаг о с ъ тБм ъ же благоговЪпным ъ вниманіемъ , съ какнм ъ он ъ слЪдит ъ з а извивам и человЪческаг о мозга . Разум ъ же мисти - ческіі і в ъ мэоническоі і легенд Ъ возно - сит ъ нас ъ на ту высоту , съ которо й мы видим ъ всЪ явлені я такими , каким и солнц е видит ъ сво и планеты,—всегд а освЪщен - ными , въ лучах ъ нашеі і собственно й бо - жественности . Подумаііте . Есл и бы мы чувствовал и къ паук у тольк о отвращеніе , то нам ъ пришлос ь бы отвращатьс я от ъ нашеі і матери , иб о природа , родивша я насъ , был а природо й грубоі і животно - сти . Может е ли вы на мгновені е пере - нестис ь мысль ю в ъ далекія , допотоп - ныя времена , когд а весь животныі і мір ъ был ъ сплошно ю массо ю пожирающих ъ друг ъ друг а желудковъ , жующих ъ че - люстеіі , вонзающихс я зубовъ , разры - вающих ъ когтеіі . Вот ъ колыбел ь человЪ - чества , вот ъ откуд а идет ъ наш е сознаніе , наш а любовь , наш а святость . Но разв Ъ Это могл о бы случиться , есл и бы в ъ том ъ мір Ъ чревъ , челюсте й и зубов ъ уже не таилос ь зерно , хот я бы незри - мое , не брезжил ъ лучъ , хотя-б ы чут ь замЪтныіі , наше й слав ы и нашеі і свя - тости ? ВЪдь дл я того , чтоб ы явлені я был и неравн ы межд у собою , необхо - димо , чтобі л внЪ их ъ существовал а одн а имъ всЪм ъ равн о обща я мЪра , по срав - нені ю с ъ котороі і опредЪлялос ь бы их ъ неравенство . Пок а мы относимс я к ъ явленіям ъ по закон у от ъ мір а сего, т. е , по закон у морали , мы чувствуем ъ влечені е к ъ одним ъ и отвращені е к ъ другимъ , утверждаем ъ и совершен - ствуем ъ сво е индивидуально е единств о

при помощ и одних ъ и наперекор ъ дру - гимъ . Но религіозна я легенд а выво - дит ъ нас ъ из ъ област и морали , чтоб ы дат ь нам ъ оправдані е не от ъ мір а сего. Слов а ,,н е от ъ мір а сего " значатъ : пе от ъ тоі і или друго й част и міра , но от ъ всего мір а в ъ совокупности . Наш а любов ь и вражда , наш а правд а и ложь на мгновені е свертываются , как ъ свитки , и перед ъ нам и обнажаетс я сущност ь міра , как ъ оіражені я и во - площені я божественноі і жертвы , Вс е равн о оправдано , — прошло е и буду - щее , я и ближнііі , личпост ь Сократ а и личност ь дождевог о червяка , судьб а вселенно й и судьб а эфемеры , оправдан о въ своем ъ неравенств Ъ п пскуплеі ю в ъ своеі і разрозненност и и враждЪ . Релн - гіозно е озарені е прошло , и мы снов а во власт и моральнаг о закон а от ъ мір а сего, в ъ сумерках ъ неравенства , любв и и борьбы . Есл и паук ъ проползет ъ по нашем у лицу , мы смахнем ъ ег о с ъ гад - ливостью , есл и на нас ъ броситс я хищ - ныі і звЪрь , мы убьем ъ ег о без ъ по - щад ы и не станем ъ в ъ ту минут у раз - мышлять , наскольк о паук ъ или хищныі і ЗвЪр ь воплощают ъ собо ю божествен - ное единство . Божественност ь однЪх ъ форм ъ воплощені я не может ъ служит ь тірепятствіем ъ дл я проявлені я другихъ , стол ь же ил и ещ е болЪ е божествен - пыхъ . Помните , когда-т о вы спроспл и меня : как ъ жить , согласн о религіозноі і истинЪ ? И на этот ъ вопросъ , как ъ на многі е другіе , вЪрнЪіішим ъ отвЪтом ъ служит ъ устранеиі е самаг о вопроса . О томъ , как ъ жить , спрашиваііт е тЪхъ , кто судит ъ жизнь,—моралистовъ , поли - тиковъ , художниковъ , Он и вам ъ ука - жут ъ на тысяч у цЪле й и на тысяч и ведущих ъ к ъ ним ъ путеіі . Религіозна я же истин а н е судитъ , а освЪщаетъ ; она открывает ъ повсюд у единственну ю цЪль— и то не нашу , а нашег о Творца .

-і®^ С ) 3 0 4 X