Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

ства и грусти , усиліем ъ всемогуще й вол и прииес ъ себ я в ъ жертв у и создал ъ мно - жественны й мір ъ с Ъ характером ъ без - начальност и и безконечностн , стре - мящіііс я к ъ едином у и вслЪдстві е своеі і множественност и никак ъ н е могущі й его достигнуть . Таков а легенд а о БогЪ , постигаема я нами в о внутреннем ъ откровені и ра - зума . — В ы такж е начал и словом ъ ,,вна - чалЬ",—сказал ъ Владимір ъ Иванович ъ посл Ъ долгаг о молчанія,—межд у тЪмъ , вы сам и доказывал и непримЪнимост ь его к ъ абсолюту . — Конечно,—отвЪтил ъ я,—слов о „вначалЪ" , какъ , впрочемъ , всЪ другі я поняті я чувственнаг о разум а непримЪ - нимы к ъ Вогу, но , как ъ выражаетс я Плотин ъ в ъ одном ъ мЬст Ъ своих ъ Эп - неадъ , ,,нужн о имЬт ь снисхождені е к ъ нашем у бЪдном у языку , нбо , говор я о БогЪ , мы вынужден ы пользоватьс я словами , из ъ которых ъ каждое , противо - рЪч а строгоі і точпости , должн о быт ь понят о иносказательно" . Вс е дЪл о в ъ томъ , чтобы , создава я легенду , не об - маныват ь себ я насчет ъ значені я этих ъ слов ъ и зиать , чт о под ъ ним и подразу - мЬвается . Слов о „вначалЪ " не означаетъ , что сотворені е мір а пронсходил о когда - то, в ъ прошедшем ъ или в ъ ином ъ вре - мени , а лиш ь то , чт о он о происходил о или происходит ъ без ъ времен и или в ъ мэоническом ъ времени , т . е . въ непод - вижны й мигъ , тождественныі і с ъ вЬчно - стью. Н а нашем ъ бЬдном ъ язык Ъ пришлось-б ы сказать , чт о акт ъ міроз - дані я произошел ъ в ъ то время , когд а не был о времени , или ещ е примЪни - тельнЬ е к ъ чувственном у разуму , чт о онъ происходит ъ независим о от ъ вре - мени во всякі й миг ъ и вЬчно . Таков а верховна я человЪческа я пстина , возвЪ - шенна я еш е в ъ Ведах ъ и воплощен -

ная в ъ жизн и и смерт и Искупнтел я мі|)а . — Верховна я истина ? — переснро - сил ъ Владимір ъ Ивановичъ , гляд я вдал ь и какъ-б ы чита я невидиму ю книгу . Так ъ чт о теперь , вот ъ в ъ эт у саму ю минут у всемогущее , всеблаженно е суще - ство приносит ъ себ я въ жертву , отре - каетс я от ъ своег о единства , чтоб ы усту - пит ь радост ь быті я мнЬ и вамъ , вот ъ этоі і бабочкЪ , вон ъ том у желтом у па - уку—видите?—там ъ з а вЪткоіі . Так ъ что каж-дыі і червь , кажда я бацилла—вс е до послЬдняг о атома , рЪшительн о вс е рожден о в ъ актЪ божественноі і любви , кунлен о божественно ю жертвою , стол ь огромной , страшной , печальной , чт о я боюс ь думат ь о нен , чт о мысл ь моя слЬпнетъ . И таков а верховна я истина ? — Есл и хотите,—отвЪтил ъ л,— 30- вит е религіозну ю легенд у верховноі і ги - потезой , иб о он а все-так и не доказанна я истина , ію от ъ этог о ея всеобъемлюще е значені е дл я душ и не мЪняется . Пока і разум ъ не согласитс я счнтат ь мір ъ не- ' разумным ъ или безумнымъ , пок а совЬст ь будет ъ старатьс я оправдыват ь судьбу , до тЬх ъ пор ъ человЪчеств о будет ъ со - зерцат ь легенд у о самопожертвовані и Единаго , как ъ единственну ю мысль , тая - щую в ъ себЪ всеоправданіе , всеприми - рені е и всеутЬшеніе . Может ъ быть , мысль ю о верховно й жертв Ь Вога ис - черпываетс я вс е содержані е псти)пю й религіозности , потом у чт о созерцані я 0ДН01 І этоГ ) мысл и достаточн о для пол - наго преображені я всЪх ъ наших ъ ду - ховных ъ переживнніГі . Зт о какая-т о неисчерпаема я розсып ь духовных ъ ал - мазовъ , и мнЪ кажется , чт о человЪ - чество до сих ъ пор ъ не использовал о и тысячноГ і дол и нхъ . Прежд е всего созерцані е религіоз - ной легенд ы дает ъ непоколебимую , неподвластну ю судьбЬ , не от ъ мір а

) ( 3 0 1 ) (

^ 9