Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

салюм ъ дЪлЪ , не виж у исхода , сказал ъ Владимір ъ Ивановичъ . — Исход ъ этотъ, — отвЪтил ъ я,—под - сказан ъ иам ъ давн о въ интуині и и ест ь ничт о ииое , как ъ религіозна я легенда . Не умЬ я говорит ь об ъ абсолют Ь на точ - номъ язык Ь знанія , мы должн ы доволь - ствоватьс я условнымъ , желательнымъ , намекающим ъ языком ъ легенды . Таким ъ образомъ , легендаэто—повЬст ь о сверх - чувственномъ , переведенна я на язык ъ чувственных ъ представленій . Обыкно - венн о творц ы религіозноі і легенд ы этог о не сознавали , потом у чт о не сознавал и мэоническаг о характер а святыни . Их ъ легенд а родилась , как ъ гіюстнческа я истина , и поэтом у в ъ свЬт Ь критиче - скон истин ы должн а был а умереть , как ъ ложь . В ъ каждом ъ религіозном ъ миѳЬ или предані и с ъ теченіем ъ времен и образуютс я отложеиі я вымысла , ко - торы я превращают ъ их ъ в ъ камень . Зт а участ ь не угрожаетъ , кажется , ле - гендЬ мэоническоіі , котора я рождаетс я въ ярких ъ лучах ъ разум а и при рожде - ніи котороі і не присутствует ъ ни одн о заблужденіе , ни одн а преувеличенна я надежда . Не подставля я себ я на мЬст о истины , он а не может ъ выродитьс я в ъ ложь . В ъ неі і нЬт ъ элементов ъ разло - женія . — Понима ю васъ,—сказал ъ Влади - мір ъ Ивановичъ,—в ы выдает е легенд у за таковую , не наряжает е ее , так ъ ска - зать , в ъ перь я истины . Но неужели вы надЬетесь , чт о люд и примут ъ ваш у ле - генду , зна я напередъ , чт о это тольк о легенда , а не боговдохновенна я истина.' ' — Не знаю , право,—отвЬтил ъ я,— примутъ-л и мою легенд у нли нЬтъ . Мен я заботит ъ одно—какъ-б ы с ъ возможноі і полнотоі і и правдоі і выразит ь истин у нашеі і природы . И я, конечно , подобн о всЬмъ , желалъ-б ы умЬт ь новЪствоват ь о Бог Ь пе иносказательно , а гірямо ,

как ъ это сдЪлалъ-б ы Бог ъ самъ о себЪ . Но этом у противитс я ограниченност ь моеі і природ ы и ея относительность , за котору ю я не болЪ е отвЪтственъ , чЪмъ вс е проче е человЬчество . Называя легенд у легендоіі , а не нначе , я выска - Зыва ю о неі і всю доступну ю мнЪ истину . Но тот ъ глубок о ошибся-бы , кт о смЪ- шалъ-б ы легенд у с ъ вымысломъ , или баснеіі , или с ъ поэтическим ъ миѳомъ . Легенд а отличаетс я от ъ абсолютноі і истин ы не содержаніемъ , а лиш ь спо - собом ъ выраженія . Въ томъ , что Богъ — творец ъ міра , я увЬренъ , как ъ во всякоі і другоі і истинЬ , иб о Он ъ открываетс я разум у с ъ аттрибутом ъ первопричины , но повЪствоват ь объ актЪ творені я я умЪю лиш ь условно . Таким ъ образомъ , если легенд а являетс я не истиной , а лиш ь несовершенным ъ ея отраженіемъ , то эт о несовершенств о относитс я не къ Богу , а к ъ наше й человЬческо й ограниченностн . Мы похол; и на бЪд - наг о пастуха , не отлучавшагос я ни - когда из ъ родно й деревн и и вдруг ъ увидЪвшаг о въ лЪс у рыцар я въ блестя - щем ъ вооруженіи . В ъ существовані и рыцар я он ъ не сомнЪвался-бы , но раз - сказыват ь о богатоі і одежд Ъ незнакомц а онъ могъ-б ы тольк о на своем ъ бЪдном ъ языкЪ , восторгаяс ь блестящим и онучам и и сверкающим ъ колпакомъ . Однако , для самог о пастух а и для ег о слуша - телеі і в ъ шалаш ѣ этот ъ несовершенны й разсказ ъ будет ъ нстиной . Такон-ж е истино н нребывает ъ для нас ъ религіоз - ная легенда . Я хоч у сказать , чт о до тЪх ъ поръ , пока человЪчеств о будет ъ познават ь въ тЬхъ-ж е условіяхъ , как ъ теперь , т . е. мыслит ь по закон у симме - тричиост н и созерцат ь в ъ форм Ь чув - ственнаг о единства , до тЬх ъ пор ъ оно неизбЪжн о будет ъ приходит ь к ъ одно н и тоіі-ж е религіозиоі і легендЪ , кото - рая прнсущ а нам ъ с ъ ііринудительно й

)( 29 9 ) (