Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

они у вас ъ будут ъ необрЪзанными , не ег о и отвЪчает ъ ем у милосердіемъ — должн о Ьст ь ихъ ; н а четвертыі і год ъ Бог ъ Іоны , Бог ъ Израилевъ . Так ъ в ъ всЪ плод ы ег о (т . е . полны й сборъ ) изложені и і ]ророк а Іоны . Что-ж е эт о должн ы быт ь посвящен ы дл я восхвале - значитъ ? Зт о во всяком ъ случа Ь отвЪ - ній Господа " ( , ,Левитъ",гл . 1 9 , с т. 2 3- чает ъ н а недоумЪніе , како е мнЪ при - 2 4 ). Какъ-б ы мы сказали : „закон у кре - шлос ь выслушать , чт о „жертвоприноше - щенія , приняті ю в ъ исповЪдывані е ні я был и и у других ъ народовъ" . Ибо , православно е подлежат ъ с ъ людьми- и как ъ высказал и Моисе й и Ездр а (II I кн.) : сады ихъ ; крестит е растенія , а от ъ не - „Ты , Господи , ником у н е открыл ъ крещенных ъ растені й гілода—н е вку - имен и Твоег о (страшнаг о и таіінаго , шайте" . Иб о еврейско е чувств о обрЪ - никогд а и евреям и вслух ъ не произно - зані я одинаков о с ъ нашим ъ чувством ъ симаго ) кром Ь одног о нашег о народа" ; крещенія : ,,обрЪзанный " плод ъ счи - н о под ъ другим и именами , н е под ъ таетс я спеціальн о евреііскимъ , объеди - собственным ъ и личнымъ , а под ъ на - няетс я с ъ ним и в ъ служені и Богу , да рицательным и ил и иносказательными , так ъ и сказан о буквально : „дл я восхва - ил и аллегорическими—Бог а Истиннаг о леніі і Господа" . Зт о — больше , чЪм ъ .знал и и другі е народы . Какъ-б ы мы ,,язык ъ птицъ" , нам ъ мерещившійся , говоримъ : „Христосъ"— и уж е знаем ъ но котором у мы не вЪримъ ; это—при - Лицо , судьбу , характер ъ и вообщ е няты й в ъ вЬр у ,,язык ъ цвЪтов ъ и пло - Господ а нашег о в ъ индивидуальном ъ довъ" . выраженіи ; но другіе , „моляс ь Богу" , Я привел ъ указаніе , чт о в ъ „суб - „бояс ь ПровидЪнія " — погрЬшаютъ-ли ? ботЪ " принимал и участі е и животныя . Іегов а и ест ь параллел ь Христ у у Еще поразительнЬе , чт о в ъ тЪхъ-ж е христіанъ , т . е . личн о и особенн о евре - зноііных ъ странахъ , правда , не в ъ само й ям ъ открывшимс я Господ ь міра ; но ког о ІудеЪ , н о в ъ одно й сосЪднеі і с ъ не ю призывая , как ъ Творц а міра , „вообщ е странЪ , животныя , сообщ н с ъ человЪ - Бога"—он и не расходилис ь с ъ другим и комъ , постилис ь и нодлежал и національ - народами , а другі е народ ы не расхо - ном у трауру : „ И встал ъ цар ь с ъ пре - дилис ь с ъ евреями . Говор я опредЪлен - стол а своег о и снял ъ с ъ себ я царско е нЪе , Елогимска я част ь еврейскоі і религі и облачені е сво е и одЪлс я во вретищ е м н е расщеплялас ь с ъ религіям и других ъ сЪл ъ н а пепл Ъ (все~обыкновені я и ев - народовъ ; а Іеговитска я част ь ихъ-ж е реевъ) , и повелЬл ъ провозгласит ь п ска - религі и был а их ъ спеціальная , и мы зат ь от ъ имен и царя : —чтоб ы ни люди , напрасн о думали-бы , чт о он а перешл а ни скотъ , ни волы , ни овц ы ничег о не хотя-бы , напримЪръ , к ъ намъ . На этом ъ Ъли , н е ходил и н а пастбище , и вод ы основані и и жертв ы у других ъ наро - не пили ; и чтоб ы был и покрыт ы вре - довъ , впрочем ъ у всЬхъ—бЬднЬіішія , тищем ъ люд и и скот ъ и крЪпк о вопіял и малЪіішія , по нЪкоторым ъ подробно - къ Богу.. . И увидЬл ъ Бог ъ дЪл а их ъ стям ъ явн о неумЪлыя . Докажем ъ эт о и пожалЪл ъ Бог ъ о бЬдстві и ихъ".. . слЬдующе ю разительно ю подробностью : (Пророк а Іоны , гл . 3 ) . Зт о говоритс я эллин ы допускалис ь к ъ іерусалимском у 0 Ниневіи . Но вотъ , на чт о обратим ъ богослужені ю (без ъ обрЪзанія , без ъ вниманіе : цар ь Ниневі и говорит ъ своим ъ приняті я еврейско й вЬры) , и от ъ них ъ языком ъ и по своем у ритуал у и ужъ , в ъ Соломоновом ъ храм Ъ принималис ь конечно , к ъ своем у богу ; но слушает ъ нЪкоторы я жертвы , но тольк о жертвы ,

^ 9 ) ( 25 7 ) (