Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

торых ъ молитв ъ и показываетъ , что между іудеем ъ и э^^-^іиномъ , іудаизмом ъ и э^линизмомъ , лежит ъ канавка , но нЪтъ пропасти . По крайне й мЪр Ъ между ним и разннц а не болЪе , чЪмъ между католи - чеством ъ и протестантством ъ или право - славіемъ : но краіінеі і мЪр Ъ мнЪ никогд а не приходил о на умъ , да вЪрно— и вся - кому православному , войт и въ костел ъ или кирк у и подат ь тамъ ,,о здравіи " болящаг о своег о родственника , или во- обще о чемъ-нибуд ь усердн о и серьезн о помолиться . Но іуде и пріобщал и къ себ^Ъ нЪкОТОрЫ Я МОЛИ Т В )!) эилиновъ , а ^ЛЛНУІЫ шли туд а с ъ нЪкотормм и своим и мо- лптвами . ,,Мы—будем ъ услышаны! " М конечн о — они был и услышаны , как ъ Ниневіііскі й царь , ио свидЪтельств у пророк а Іоны . В. РозанивЪ.

так ъ сказать , не іеговитскія , л елогим - скія. „Язычннк и допускалис ь къ слу - женію въ Соломоновском ъ храмЪ , и от ъ них ъ тамъ принималис ь всЪ жертв ы по об^Ьтамъ и доброхотныя , так ъ назы - ваемыя недавот ъ и недаримъ , т . е. все - сожженія , хлЬбны я приноніені я и воз - ліянія . Тольк о въ спеціальн о израиль - скихъ , племенных ъ и кровных ъ жерт - вахъ не могл и участвоват ь чужепле - менники , какъ-т о въ жертв Ь (личноіі , израильскоіі ) за грЪхъ , за гноеточивых ъ и за родильнинъ" , читаем ъ мы въ исто - ріи Талмуд а (у г . Переферковича) . Но вЪдь, конечно , участіе , напр. , Ѳемистокл а въ очищені и от ъ грЪха , положнмъ , Руеи —было-б ы и безсмысленно ! Но.. . „прид и и вын ь просвирк у у нагъ , за свое имя , за твоих ъ родных ъ — это можно'' . Вотъ эта-т о общност ь нЪко -

г% ) ( 25 8 )( ^С^