Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

Рубенс ъ — величайшіі і безбожникъ . Он ъ одинъ , он ъ первый , в о всяком ъ случа Ь единственныіі , с ъ тако ю геніаль - ность ю стал ъ трактоват ь в ъ своеі і жи- вопис и откровенно-упавші е женскі е 6ю- сты—как ъ добро , как ъ красоту ! И удачно . В ъ этом ъ и заключаетс я его ^т ^едаійДЬСХН-О То , перед ъ чЬм ъ от- ступил ъ древні й эллин ъ — на эт о рЪ шилс я безбожник ъ Рубенсъ ! Н е пере - даваемыі і в ъ мрамор Ъ позор ъ человЪ ческоі і природ ы оказалос ь возможным ъ передат ь в ъ живописи . РазумЬется , для этог о нужн о был о употребит ь извЪст - ныі і трюк ъ художественноі і техники . Всякі й знаетъ , чт о внимані е Рубенс а останавливалос ь главным ъ образом ъ на тЬлах ъ женщин ъ необычаііноі і роскоши , чтоб ы н е сказат ь излишества , но не всякі й способен ъ дат ь себ Ь отчетъ : по- чему такъ ? Д а потому , чт о тольк о въ таких ъ роскошных ъ до пзлпшеств а тЪ- лесах ъ Рубенс ъ мог ъ создат ь сво ю чист о д е к о р а т и в ну ю ерссь . Хитрыі і изгиб ъ тЪла , складк п жпвота , откровепн о упав - шіі і бюст ъ — вс е эт о сливается , если хотите , дЬйствительн о в ъ каку ю то чер- товску ю гармонію . Предлагаетс я ядъ дЪііствительп о сладкііі . Создаетс я об- манъ—п о истин Ь обольстительныіі.. . Я говорю , чт о Рубенс ъ — безбож - никъ . Языческі й эллинизмъ , создава я своих ъ Венер ъ с ъ горд о устремленным и къ первозданному , ноуменальном у иде- ал у полусферам и их ъ совершеннЬіі - шаг о торса , вЬчн о напоминал ъ о томъ , что было . „ И был и об а наги , Адам ъ и жена его, и н е стыдились" . Потом у не сты - дились , чт о в ъ коренных ъ основах ъ раііскаго , ноуменальнаг о быті я они быди праведны , т . е . в ъ абсолютном ъ согла - сіи с ъ эстетико й Ьли , в ъ абсолютном ъ согласі и с ъ эстетикоі і размножа - л и с ь .

недалекост ь признает ъ как ъ бы ультра - земнымъ , ест ь ультра-небесное ! Значит ъ то, чт о соединяет ъ в ъ сев Ь в с е , в с е живущее.. . эт и дв а великі я таинства.. . эти коренны я основ ы бытіяі'. . Т о л ь к о на них ъ мудрыі і и находит ъ подлинну ю подпис ь Великаг о Художника ! читаііт е и разумЪііте... . Читател ь н е потребует ъ конечн о от ъ меня детальнаг о развиті я моих ъ мыслеіі . Зт о совершенн о невозможно . В о что , в ъ трактат ъ каког о объем а должн ы был и бы превратитьс я эт и „блЬдны я страницы" , которы я может ъ быт ь захотят ъ замЬ - тит ь всего два-тр и любител я эстетики , два-тр и друг а мистическаг о экзегезиса.» ' Дл я них ъ однако , дл я этих ъ „двухъ - трехъ" , я бы просил ъ позволені я оста - новитьс я ещ е н а одном ъ пунктЬ , имЬ - ющем ъ ближайше е отношені е к ъ моеі і темЪ . Зто—творчеств о Рубенса . На моі і взглядъ , эт о совершен - нЪйші й См е р д я к о в ъ живописи ! Вооб - ще говоря , я преклоняюс ь перед ъ голлаидцами . Один ъ Рембрандт ъ чег о ^тоитъ.. . Великіі і из ъ великих ъ и мо - жет ъ быт ь самыі і нужныі і для сознанія , для идеіінаг о питані я наше г о вре - мени!.. . Итакъ , говорю , в ъ сил у бли - зост и племенноіі , а также , отчаст и ко - нечно , и эстетическоіі , и философскоіі , ибо в ъ старых ъ мастерах ъ мен я глав - ным ъ образом ъ интересует ъ их ъ фило - софія , их ъ взгляд ъ на вещи , их ъ див - ны я прозрЬнія , таііны , которы я он и знал и и которых ъ н е знаем ъ мы — не должен ъ ли я был ъ в ъ сил у всего этог о заключит ь в ъ ,,капищ е моег о сердца " и старика-фламандц а Рубенса ? НЬтъ ! я всегда к ъ нем у питал ъ ка - кое-т о инстинктивно е недовЬріе , а те - перь—уяснив ъ себЬ , как ъ мнЬ кажется , истинныі і характер ъ ег о творчества— я прям о ненавиж у его .

)С 21 8 ) (