Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

благословені е Творц а над ъ величаіішеі і красотоі і творчества . Кт о говоритъ : нЬтъ , тот ъ утвер - ждает ъ истин у величаіішаг о попрані я эстетик и в ъ то ( іи8 'Ь. .. Д о чег о далЬ е понятным и дЪлаютс я всЪэт и кантовскі я „вещ и в ъ себЪ" , „но - умены " Платона.. . Как ъ молніеі і оза - ряетс я философі я пиѳагореііцевъ , их ъ учені е о предсуществовані и душъ , их ъ кротко е отношені е к ъ животнымъ , их ъ вегетаріанизмъ...Он и прост о п р и п оми - н а л и о томъ , чт о было , когд а человЪк ъ эстетичн о Ъл ъ и дЪвственн о рожалъ.. . Как ъ легко , как ъ радостн о пріемле - мым ъ дЬлаетс я ч у д о , есл и этим ъ тер - мином ъ обозначит ь явленіе , залетЪвгаее , подобн о падающеі і звЪздЬ , в ъ наш ъ мір ъ из ъ тоі і области , гдЪ люд и ходил и нагим и и не стыдились , иб о могл и раз - множаться , подобн о цвЪтамъ , пр и по - мощ и безконечно-эстетичных ъ методовъ , и питалис ь безгрЬшно , н е оскорбля я позорным ъ образом ъ нравственност и и эстетики.. . Как ъ с ъ другоі і сторон ы по - нятно ю дЬлаетс я близост ь чуда , вЬрнЪ е сказат ь — с и л ы ч у д о т в о р е н і я к ъ этим ъ двѵмъ коренным ъ моментам ъ бытія : 1 ) питанія , 2 ) размноженія ! Как ъ легк о угадывается , есл и н е ясн о сознает - ся, чт о в ъ воздержані и от ъ питані я — п о с т ъ— и в ъ воздержані и от ъ размно - женія—аскетизмъ , дЪвственность,—за - ключен а какая-т о т р е т ь я потенці я бытія , притом ъ — быті я н о у м е н а л ь - н а г о порядка.. . Ещ е маленько е усиліе , и опят ь ново е озареніе : значитъ , у нас ъ тольк о дв Ъ кардинальны я лині и соеди - нені я феноменальнаг о текущаг о бы - ті я с ъ ноуменальнымъ , первоздан - нымъ , абсолютнымъ ? ДвЪ . П и т а н і е и р а з мн оже н і е ? Ничег о больше ! Значит ъ то , чт о почитаетс я как ъ б ы самым ъ низкимъ , — эт о ест ь само е вы - сокое . Значит ъ то , чт о человЪческа я

віяхъ гіервоздаинаго , н о у м е н а л ь н а г о быті я н е был и нзвЪстн ы ни жестокіі і канни6ализ?л ъ питанія , ни жестокіі і по - зор ъ процесс а пищевареиія , им ъ не был и извЪстн ы „ущербъ , изнеможенье" , кото - рым и ііоражен а даж е діэвственност ь в ъ родЬ сем ъ прелюбодЪйном ъ и грЪш - номъ.. . Но как ъ эт о понять Р Но ум ъ чело - вЬческіі і н е вмЪщает ъ этого ? Мал о ли чего не вмЪщает ъ жалкіі і разум ъ смерт - наго! СлЪпы е кроты—чт о мы знаемъ ? Сущі е пустяки , а то , чт о значительно , какъ смерть , и дорог о намъ , как ъ жизнь — мы тольк о гадаем ъ в ъ этоі і област и сквоз ь „туск/ю е зеркало " слабых ъ на - мековъ , шатких ъ гипотезъ.. . Будем ъ благодарны , чт о от ъ нас ъ ие отмят а л о г и к а . Зт о оруді е сильно е н надежное . Е ю в о всяком ъ случа Ь воз - можн о постепенн о расчищат ь мусор ъ вЬковых ъ недоразумЬміі і и ошпбокъ . Как ъ должн ы перевермутьс я вс Ь по - нятія , есл и мы хорошеньк о вникнем ъ въ точк у зрЬнія , котору ю мы пыталис ь обосноват ь пр и свЬт Ь книг и Быті я н а двухъ очевидных ъ аксіомах ъ эстетики ! ЗачЪм ъ нужен ъ классицизм ъ в ъ школЬ ? Зт о дополнені е к ъ урокам ъ по закон у Божію . Зт о комментаріі і к ъ книг Ь Бытія ! Классическо е образованіе . Зт о значитъ—образовані е религіозное ; рели - гіозно е образованіе , эт о значитъ—клас - сицизмъ , Ватиканъ , Лувръ , эт о — див - ные мрамор ы фидія , Праксителя , Ли - зиппа , эт о — священна я нагот а рая.. . „И был и об а наги , Адам ъ и жен а его , и не стыдились" . Как ъ измЪнилс я 6 ы тогд а наш ъ взгляд ъ н а аскетизм ъ и ег о противо - положені е — жизнерадостность . Прав ъ аскетизмъ , отрица я т о с і и? ; праважизне - радостность , утвержда я г ез! Кт о говоритъ : да, тот ъ утверждает ъ истин у святости ,

)( 21 7 ) ( § ^