Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

скверны й портретъ , сдЬлаины й бездар - нымъ фотографомъ , н е понимающ,им ъ суіи,ност и художества , не знающим ъ тай - иысІаіг-оЬзсиг . Но причин ы это й бездар - мой неумЪлост и философ у неизвЬстны . (грЬхопаденіе , раскол ъ бытія , истлЬні е красоты,ігаѵт а рг'.—вс е течетъ) . . МЬстопребывані е идеі і — умопости - гаемо е мЬст о ѵо7]і6а хбтоо ; это конечно — раіі , эдемъ . Идеи соединен ы межд у собо ю дру - гимн Идеям и высшаг о порядк а (апгелы , силы небесныя ) и приникают ъ к ъ выс - шеіі , господствующеі і над ъ ними , все - могущеі і ИдеЬ—Богъ . При созерцані и дивных ъ мраморов ъ п о у м е н а л ь н о й красоты—приходит ъ мысль , что собственн о попрані е эстетик и начинаетс я с ъ функціі і жизн и и ещ е болЬе—с ъ тог о момента , когд а анализ ъ зстетическоі і критик и прикоснулся-б ы къ физіологі и выдЬленіі і человЬческо й пло - ти.. . Но этом у вопрос у слЬдовал о бы по - святит ь особы й трактатъ . ВЬдь не да - ромъ-ж е Моисе й посвящал ъ ему цЬлы л главы своег о законодательства . Есть над ъ чЬмъ подумать ! Скаж у мимоходомъ , чт о было бы большоі і ошибко й признат ь а б с о л ю т н у ю непримиримост ь физіо - логических ъ выдЬленіі і с ъ эстетикоіі , Доказательство— с л е з а. Недаромъпоэт ъ называет ъ ее ,,жемчужиноі і страданья" . Конечно , эт о величаііш е сокровищ е эстетики . Ап ипсі іиг зісЬ физіологі я ни мало не враждебн а эстетикЬ . ДальнЬіі - шія соображені я в ъ настоящем ъ случа Ь для нас ъ не интересны . ДалЬ е мы вот ъ чт о наблюдаемъ— и это собственн о и имЬлос ь нам и в ъ ви - ду. Въ л и ц а х ъ ,,ноуменальноі і кра - соты" замЬчаетс я что-т о схематическое , какъ бы шаблонно е нЬсколько.. . Самыі і шаблонънапоминает ъ нам ъ что-т о грубо - вато-первичное , антидилювіально е и как ъ будто не оченьинтеллигентное.. . БезмЬр -

но хорош и тЬла , в ъ особенност и торс ы женщинъ , но в ъ лицахъ , повторяю , за - мЬчаетс я какое-т о однообразіе . Увидавъ ііять-десят ь Венеръ , начинаеш ь мал о по мал у их ъ смЬшивать . Индивидуальност ь их ъ очерчен а довольн о слабо , но эт о отнюд ь не недостаток ъ техники : таков ъ былъ , позволительн о думать , порок ъ самог о о р и г и н а л а . . . Умирающаго гладіатор а ни с ъ кЬм ъ не смЬшаеш ь и пикогд а пе забудешь ! Почему ? Потом у что в ъ с т р а д а н і и б е з д н а инди - в и д у а л ь н о с т и ! Тутъ , кажется , како й то непостижимыі і законъ , своег о род а ,,моііра " или „фатумъ"'.. . Вот ъ эт у ин - дивидуальност ь и захотЬл ъ выстрадат ь человЬкъ , и сотворившіі і ег о по образ у своеи у и подобі ю Бог ъ сказалъ : буди , буди , и Сам ъ положил ъ тож е постра - дать , как ъ ЧеловЬко-Богъ , с ъ тЬмъ , чтоб ы выяснит ь в ъ исторі и непостижи - мост ь Своих ъ Лицъ.. , РазумЪется , мы вращаемс я в ъ област и величаііших ъ мистических ъ таіінъ.. . Кт о рЪшитс я сказать , чт о ему совершенн о ясн а выс - шал необходимост ь ужаснаг о вопл я Праведнаго : ,,Бож е мой , Бож е моіі ! за - чЪмъ Т ы оставил ъ Меня"—тотъ , ду - маетс я мнЪ , берет ъ слишком ъ мног о на себя.. . Кто , вид я на лиц Ь человЬческом ъ слезу , может ъ сказать : да , эт о дЬіі - ствительн о „жемчужин а страданья" , она пужн а дл я эстетик и и я радъ , чт о ви - жу ее—тотъ , думается , врядъ-л и мо - жет ъ мног о вмЪстит ь в ъ своем ъ серд - цЪ, которо е и есть-л и еще?,. . З а всЬм ъ тЪмъ какой-т о таинственны й паралле - лизм ъ межд у моментом ъ страдані я и раскрытіем ъ лиц а врядъ-л и может ъ быт ь оспоренъ , а в ъ таком ъ случа Ъ мы можем ъ утЪшат ь себя : да , мы страда - емъ , но это й цЪно ю мы покупаем ъ н е повторяему ю оригинальност ь человЬ - ческаг о лица , этотъ , может ъ быть , са - мыі і таііныі і аромат ъ в ъ благоухаю -

)С 21 5 ) ( і «