Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

Праксителе й и Лизиппов ъ заключалс и д е а л ъ , потенці я бытія , котора я был уже реализована , и вЬроятн о б у д е т вновь реализовапа.. . Что-ж е былоі ^ . ,И был и об а наги , Адам ъ и жена его, и не стыдились " (Быт . II , 25) . ЧеловЬк ъ безгрЬшн о Ьлъ , и был ъ п р е к р а с е н ъ в ъ этом ъ таинств'] ) пп танія . ЧеловЬк ъ безгрЪшн о любилъ , ц был ъ п р е к р а с е н ъ в ъ великом ъ та инств Ь размноженія . Иде и грЬхопаденія , как ъ мы сказал и уже , грек ъ н е зналъ . Мір ъ ,,ночноі і ду ши " не мог ъ быт ь ег о стихіей . Луче зарно е міровоззрЬні е древняг о эллин способн о был о охватит ь дхівны я вос п о м и н а н і я премірнаго , могл о выра зит ь истинно-ноуменальны я пр е д ч у в с т в і я великаг о возстановленія , но дисгармопі я настоящаго , но зл о теку щаг о бытія , но безобразі е растлЬні я безсильн ы был и с ъ восточноі і глуби ной захватит ь эллинску ю мысль , такь как ъ еі і пепонятн о был о происхо - ж д е н і е названно й раздвоенност и міра Платон ъ в ъ своеі і философі и очен ь близк о подошел ъ к ъ истинЬ , однако въ сил у невЬдЬні я о грЪхопадені и че- ловЪка , он ъ н е съумЬл ъ высказат ь всей истины . Как ъ извЪстно , иде и {кЩ, ХЫт) Платон а эт о тот ъ вЬчныі і оригинал ъ (тіараоггуіла), по образц у котораг о сдЬлан ы чувственны я вещи : эти послЬдні я явля - ютс я их ъ изображеніям и ( г іошХа), ихъ подражаніями , их ъ копіями , всегда отличающпмис я несовершенствомъ . Дл я славнаг о философ а древност п чувственны й міръ , н а ш ъ міръ , мір ъ ,,род а сег о прелюбодЬіінаг о и грЬш - наго" , ест ь портрет ъ друга , но не самыі і другъ , не друг ъ во плоти , н е друі ъ ли- цом ъ к ъ лиц у (мір ъ п р е м і р н ы іл^ ѵот^тб мір ъ Быті я II , стих ъ 25) . Притом ъ это

немъ сам а истина . Ид е а л ъ н е отри - цан і е , н о в ы с о ч а і і ше е у т в е ржд е - н і е ре ализма ! Ид е а л ъ ест ь потен ^ ці я быт і я , котораянеотвлеченнотольк о мыслпма,н е в ъ теорі и тольк о реализуема , ио с ъ неизбІѴжность ю смерт и б у д е т ъ въ садюі і дЪйствптельност и реализован н плп — но уж е в о всЬх ъ мельчаіішпх ъ черточкахъ—был а когда-т о реализована . Просто е акаделпіческо е благопоже - ланіе , теоретическа я п о п р а в к а к ъ существуемом у выражаетс я в ъ сим - в о л Ь. Трехъ-ярусная , шестигруда я боги - н я - в о т ъ характерныі і с им в о л ъ . Дл я нас ъ не представляет ъ сейчас ъ никаког о интерес а разбирать , чт о в ъ этом ъ си.м - вол Ь заключено : кака я отвлеченна я поправк а к ъ дЬііствительност и выраже - на имъі'—дл я нас ъ важн о установить , что в ъ символЬ , как ъ таковомъ , ни - когд а н е может ъ быт ь с а м о д о в л Ь - юще і і ц Ь н н о с т и к р а с о т ы . . Сим - вол ъ может ъ быт ь и не так ъ безобра - зенъ , как ъ приведенныіі ; сиивол ъ мо - жет ъ даж е обладат ь извЬстно ю краси - востью , но красивост ь не ест ь красота , красивост ь так ъ относитс я к ъ красотЪ , как ъ категорі я н о у м е п а л ь н а г о к ъ ка - тегорі и ф е н о м е н а л ь н аг о, как ъ перво - .зданна я нагот а ра я к ъ нашеі і сегод - ияшнеі л наготЬ , как ъ дивны я создані я (|)иді я к ъ убогим ъ пародіям ъ С а т р о Яап і о в ъ ГенуЬ. . . Символ ъ ест ь и к с ъ в ъ уравненіи , а идеал ъ опредЬленпа я величин а А. Символ ъ естьшиллеровщина , часто — утопія , нерЪдко—довольн о приторны й сентиментализмъ . Идеал ъ ест ь пророчество , всегда значительное , всегда величавое , ил и исторія , всегда правдивая . Итакъ , мы признаем ъ и исповЬ - дуемъ , чт о в ъ антнчноі і красотЪ , в ъ твореніях ъ всЬх ъ этих ъ фидіевъ ,

^ 9 ) ( 21 4 ) ( | І