Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

линіи , и он Ь вс е болЬ е внушают ъ мнЪ чувств о безопасности . Я - б ы хотЬлъ , чтоб ы в ы завершил и зданіе . — Хорошо,—отвЬтил ъ я,— еще нЪ - скольк о шаговъ , и мы обошл и вс ю перву ю сфер у мэоническаг о міропонима - нія , именн о сфер у точнаг о знанія , з а которо ю простираетс я неясна я и заман - чива я област ь легенды . Въ категорі и быті я вс Ъ явлені я открываюте я чувственном у разум у в ъ суммарноі і сложност и возникновені я и исчезновенія . П о отношені ю друг ъ къ другу , явлені я т о становятся , то проходятъ , уступа я мЬст о новымъ . Въ конечном ъ синтез Ь чувственныі і разум ъ созерцает ъ индивидуальну ю жизн ь и индивидуальну ю смерть . Но метафизическі й разумъ , жела я пости - гнут ь услові я относительно й измЪняе - мост и явленііі , открываетъ , чт о каждо е явлені е сам о по себЪ заключает ъ в ъ себЪ комплексно е двуединств о из ъ безконечн о существующаг о содержані я и безконечн о мЬняющеііс я формы . И в ъ этом ъ ком - цлексЬ , по основном у закон у комплек - сноі і сложности , э^емент ы содержані я (бытія ) и форм ы (небытія ) различ - ные , но н е противоположные , соеди - нены в ъ каждом ъ явлені и нераздЪльн о и неслитно , и один ъ без ъ другог о не - мыслимы . НЬт ъ сомнЬнія , чт о ни один ъ комплекс ъ н е внес ъ в ъ человЪческу ю душ у стольк о смут ы и разлада , как ъ именн о этотъ . Так ъ как ъ явлені я внЬшняг о и вну - тренняг о опыт а обращен ы к ъ нам ъ тольк о своим и формами , т . е. стороно ю небытія , то метафизическіі і разум ъ дол - жен ъ был ъ заключить , чт о весь фено - менальныі і мір ъ соткан ъ из ъ иллюзі й и призраковъ . феноменальны й мір ъ суще - ствуетъ , но феноменальныі і мір ъ фор - маленъ , слЬдовательно , не может ъ суще - ствовать,—таков а эт а антиномі я питаю -

ности . Но есл и в ъ мэонизм Ь истина , то я увЬренъ , чт о этот ъ пут ь опустЬл ъ не навсегда.. . Таков ы положительны я блага , до - ставляемы я отрицательн о - познаваемо ю святынею . Он а возврапіает ъ нам ъ утра - ченную личность , и , есл и я н е оши - баюсь , въ мэоническом ъ познані и пес - симизм ъ навсегд а побЬждепъ ; мы в ъ са - момъ дЬл Ь наступил и н а глав у змі я и сотрем ъ ее . Но познані е Бог а не тольк о освобождает ъ нас ъ от ъ отчаянія , оно , открыва я чувственном у разум у дв а пути цЬлесообразноі і дЬятельности , со - провождает ъ нас ъ н а этих ъ путях ъ особым ъ радостно-восторженным ъ чув - ством ъ цЬледостиженія , превращаю - щимс я на высших ъ ступенях ъ по - знані я в ъ плам я экстаза , Так ъ чт о мэоническа я святын я постигаетс я нам и и разумомъ , как ъ услові е всякаг о по - знанія , и чувствомъ , как ъ высша я ра - дость. Великим ъ Александрійцам ъ таіін а экстаз а был а извЬстна ; н е знал и он и только , что конечна я цЬл ь жизн и за - ключаетс я не тольк о в ъ достижені и экстаза , но в ъ примирені и в ъ синтез Ь двухъ экстазовъ . В ъ данном ъ случаЬ , синтез ъ выразился-б ы в ъ сліяні и радо - сти научнаг о изслЬдовані я с ъ радость ю внутренняг о созерцанія . ЦЬль , достоіі - ная человЬчеств а и несомнЬнн о горяща я передъ нимъ . Вотъ все , чт о я мог ъ вам ъ сказат ь о категорі и познанія . В ъ остальных ъ раз - судочных ъ категоріяхъ—быті я и причи - ны—процесс ъ богорождені я происходит ъ совершеннотакъ-же , как ъ и в ъ этоіі , так ъ что о них ъ мн Ь осталось-6 ы сказат ь вамъ весьм а немногое , если-б ы я н е боялся , чт о отвлеченны я разсуждені я утомил и васъ . • О , нЬтъ , — отвЬтил ъ моі і собе - сЬдникъ , —я не в ъ силах ъ слЪдит ь з а подробностями , я виж у тольк о общі я

)С 20 9 ) ( ІС ^