Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

илолы и призраки , чт о нЬт ъ предметовъ , аесть или значк и чужоіі , певЪдомоі і мнЪ духовности , или какая-т о мо я соб - гтвенная , несознаваема я мпо ю тЪлес - ность, что нЪт ъ мыслящаг о , ,я" , а есть или отражені е во мнЪ знаков ъ чужоі і духовност и или неразрывна я функці я моего тЪла . Подумаііте : самоезавЪтное — сознані е мно ю моеі і личности— и ои о убиваетс я метафизическим ъ разумомъ . Мое , ,я " мЪняетс я в ъ зависимост и от ъ измЪненіі і моег о тЪла , с ъ ним ъ дрях - .іЪетъ, зависит ъ от ъ него , как ъ изнанк а ткани зависит ъ от ъ судьб ы самоі і ткани , съ нимъ и разрушается , и распадаетс я не на иатері ю и духъ , а н а иовы я ма - теріально-духовны я дуады . Неужел и вы думаете , что , достигнув ъ этог о разлада , мысль может ъ успокоиться ? Неужел и вы не видите , чт о метафизика—тольк о тяжкі й путь , ѵі а (іоіогоза , ведуща я к ъ высшему примиренію , и чт о наш и при - сяжны е философы , довольствующіес я метафизическим и теоремами , не люби - тели истины , а холодны е книжники , безсердечные мыслящі е автоматы ? Такова эт а перва я антиномі я межд у чувственным ъ и метафизическим ъ ра - зумомъ въ сложност и субъект а и объекта . Друга я антиномі я в ъ сложност и духа и тЬла столь-ж е глубок а и непримирима . Изъ того , что дух ъ и матері я соединен ы нераздЪльно , слЪдуетъ , чт о межд у ним и 110 необходимост и должн о суще(.твоват ь взаимодЪііствіе . И в ъ самом ъ дЪлЪ мы каждый миг ъ видимъ , чт о раздражені я тЬла вызывают ъ ощущені я бол и и , наоборотъ , движені я духа вызывают ъ и приводят ъ въдЪятельност ь тЪло . Но из ъ того, что дух ъ и матері я соединен ы неслитно , съ такою-ж е необходимость ю слЬдуетъ , чт о взаимодЪіістві е межд у пими невозможно . Какъ-б ы метафизи - ческій разум ъ ни увЪрял ъ мен я в ъ ком - плексноі і сложност и духа и матеріи , я

все-же в ъ наглядном ъ созерцані и от - крыва ю бездонпу ю пропаст ь межд у ними , вот ъ межд у этим ъ міром ъ и мое ю мысль ю онемъ . Ду х ъ п матері я противо - иоложн ы друг ъ друг у и нигд Ъ не могут ъ встрЬтиться , ибо в ъ точк Ь встрЪч и они - бы слилис ь и явленія , постигаемы я нами тольк о въ двуединств Ъ объекта-субъекта , сдЪлались-б ы немыслимы . Опыт ъ такж е убЪлѵдаетъ насъ , хот я отрицательным ъ путемъ , в ъ невозможност и таког о взаимо - дЪііствія . В ъ самом ъ дЬлЪ., есл и он о существуетъ , т о в ъ како й сфер Ъ оп о происходитъ ? В ъ матеріп ? В ъ духЪ? Но какъ-б ы далек о мы ни расчленял и ма - терію , никогд а мы не отыщем ъ в ъ неі і слЪдов ъ духовпости , и, наоборотъ , идя путем ъ духа, мы никогд а н е придем ъ до матеріи . ЗдЪс ь мы приходим ъ к ъ глубочай - шему разлад у межд у дЪйствительность ю и разумомъ . Явлені я представляют ъ со - бою тольк о взаимодЪйстві е мен\-д у ду - хом ъ и матеріей , но эт о взаилюдЪііствіе , по законам ъ разума , немыслим о ни в ъ област и духа, ни в ъ област и матеріи . Результат ы и процесс ъ быті я исклю - чают ъ друг ъ друга , явлені я реальн ы и в ъ то-ж е врем я невозможны . И вотъ , прид я к ъ необходимост и признат ь вс ю дЪііствительност ь безумноіі , разум ъ вы - нуждаетс я к ъ слЪдующем у единствен - ному выводу , не отрицающем у самог о существовані я разума : есл и взаимодЪй - ствіе межд у духом ъ и матеріе й без - ус.іовн о реальн о и безусловн о невоз - можн о ии в ъ област и духа, ни в ъ об - ласт и матеріи , то , слЪдовательно , он о совершаетс я в ъ какоіі-т о третье й области , пе тождественноі і ни с ъ духомъ , ни с ъ матеріей , но общеі і имъ обоимъ . Къ этому-ж е вывод у другим ъ путем ъ приводит ъ нас ъ и воля , побуждаема я исканіем ъ цЪли . В ъ област и чувственна - го разум а вол я уравновЪшена , ибо всюл у

)С 20 5 ) (