Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

Так ъ как ъ об а элемент а соединен ы в ъ индивидуум Ь нераздЬльно , то они с .иі - лис ь 6 ы в ъ ег о сознаніи , и дуад а пре - вратилас ь бы въ монаду . Зтог о не бы - ваетъ , потом у чт о индивидуум ъ окру - жен ъ другими , таким и же , как ъ онъ , комплексным и дуадами , и в о і ъ , относ я себ я къ ним ъ въ суммарно й сложност и субъект а и объекта , я научаюс ь не сліі - вать об а коміілекса . Сравнива я себ я с ъ вами , я вижу , чт о ваш и чувств а и мыс - ли обращен ы ко миЬ не такъ , как ъ мои собственныя . Сво и я позна ю непосред - ственно , а ваши символически . В ъ этом ъ различі и я научаюс ь н е сливат ь мате - рію I I духъ , но тольк о не сливать , раз - дЬ.-іят ь же их ъ я не в ъ силахъ , пбо во всЬхъ четырех ъ членах ъ сознані я об а элемент а ііераздЬльиы . Внш ъ духовны й мір ъ постпгаетс я мно ю тольк о символиче - ски , посредством ъ матеріальных ъ знач - ковъ ; ваш а матеріалыіа я форм а для мен я насквозьпроіткиут а духовным ъ содержа - піемъ ; в ъ едпнственном ъ же случаЪ , когд а 6ы я мог ъ узнат ь пепосредствеи - ію матерію , он а дл я мен я исчезаетъ , ибо сво е собственно е тЬл о я созпа ю тольк о духовно , а своі і дух ъ — толь - ко как ъ синтез ъ объективнаго , слЬ - довательн о матеріализованыаг о міра . НЪт ъ матері п без ъ духа , нЬт ъ духа без ъ матеріп . — Однако , в ы говорите : ,, я со - з н а ю " . прервал ъ мен я В.іадимір ъ Ива - новичъ . Так ъ чт о источником ъ знані я остаетс я все-так и духовно е , , я" . — Вот ъ против ъ этог о положенія , отвЪтил ъ я , и вооружаетс я метафизи - ческіі і разумъ . Д о тЬх ъ пор ъ пок а 6у - демъ утверждать : ,, я мысл ю о мірЪ", — мы, очевидно , ие выберемс я нз ъ тенет ъ и скрытых ъ противорЬчіі і идеализм а или матеріализма . Н о метафизическі й разум ъ убЬждает ъ пас ъ в ъ томъ , чт о мыіилеііі е сам о по себ Ь безлично . Не

обольстительны й свои.м ъ демоническим ъ духомъ , смЪсь ю гореч и (мір ъ ест ь толь - ко представленіе ) и гордын и (мір ъ ест ь мое представленіе),—хот я истинна я сил а Шопенгауэр а н е в ъ ег о теорі и позна - нія, а в ъ ег о морали . Въ чем ъ же тогд а истина Р — сііроснл ъ мен я Владимір ъ Ивановичъ . — Дл я чувственнаг о разума,—отвЬ - тнлъ я, истин а заключаетс я в ъ суммар - ноіі сложност и объект а п субъекта , а для метафизическаг о разум а он а за - ключаетс я в ъ комплексноі і сложност и тЬла и духа . А так ъ как ъ всЪ эти ^ле- менты находятс я во взаимодЪііствіи , то каждый акт ъ сознанія , по своеі і природЪ , четшрехчлененъ . Зт о вот ъ чт о значитъ . Ясозналъ , что вы на мен я взглянули . В ъ этом ъ актЪ моег о сознані я участвуютъ , въсамых ъ сложных ъ сочетаиіяхъ , четыр е элемента : дв а субъективныхъ—мо е тЬ - ло и мой духъ , м дв а объектпвныхъ, — ваше тЬл о и ваш ъ духъ ; из ъ них ъ моі і духовныі і элемент ъ п ваш ъ тЬлесныі і огпечатлЪлис ь въ акт Ь сознані я явствен - по, а два других ъ — люй тЬлесны й и вашъ духовныіі—скрытно . Сам ъ по се - бЬ каждыі і индивидуум ъ представляет ъ ііе монаду , как ъ учил ъ Леіібницъ , а ком - плекснуюдвуединуюдуаду,т . е. неразрыв - ное единств о двух ъ неслитных ъ и нераз - дЬльных ъ элементовъ—дух а и тЬла,или , віЗрнЬе,цЬлуюсистем у такихъдуадъ.как ъ большоіікристаллъсостоитъизъмелких ъ кристаллов ъ тоі і же формы . ЧЬм ъ эт а систем а сложнЬ е и полнЪе , тЬм ъ дуад а совершеннЬе . Смерт ь дуад ы означает ъ ея распадені е н а другія , простЬііші я дуады, но подобн о тому , как ъ мелкі я ча - стицы кристалл а теряют ъ дл я глаз а кри - сталлическу ю форм у и кажутс я просты - ми крупинками , так ъ в ъ пизших ъ дуа - дахъ мы перестаем ъ различат ь духов - ное начал о и склонн ы принимат ь неор - ганическіі і мір ъ з а чисту ю матерію .

)( 20 1 X