Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

иам ъ достовЪрно е богопознаніе , иб ничег о кром Ъ аттрибутов ъ Бог а и спо соба их ъ возникновені я мы о Бог Ъ н знаемъ . — А числ о этих ъ сфер ъ ограничен о или безконечно?—спросил ъ мен я Влади мір ъ Ивановичъ . — Вполн Ъ ограничено , сказал ъ я Сфер ы общих ъ признаков ъ яв./іеній это—то , чт о в ъ философі и называетс категоріями . Я насчитыва ю сем ь такнх ъ сферъ . С ъ одно ю из ъ них ъ — со сфе рою чиселъ— я уж е познакомил ъ вас ъ показалъ , как ъ в ъ неі і открываетс л аттрибут ъ божества—абсолютно е един ство—в ъ двух ъ направленіяхъ : въ сто- рон у наибольшаго , как ъ абсолютно-без- конечное , и в ъ сторон у наименьшаго как ъ абсолютно-недЪлимое . Тотъ-ж акт ъ богорождені я происходит ъ во всЬхъ других ъ сферахъ . — Почем у сем ь сферъ , а не восемь девять ? — снов а спросил ъ Владимір ъ Ивановичъ . Неужел и божественна я при род а ограничен а извЪстным ъ числом ъ аттрибутовъ ? — Как ъ ни странно , но эт о почти такъ , отвЪтил ъ я . Не божественна я при род а ограничена , а наш а человЪческа способност ь постигат ь ее . Возможно,чт о аттрибутов ъ божеств а безконечно е мно жество , но человЪческом у разум у откры ваютс я лиш ь немногіе . Божественна таіін а горит ъ перед ъ нам и как ъ алмазъ отшлифованныі і в ъ опредЪленно е число грапей , хот я играющіі і безконечным ъ множеством ъ лучеіі . Почем у весь опытъ заключен ъ в ъ сем ь сфер ъ этих ъ при знаковъ , а не восем ь или девять , я не знаю , как ъ н е знаю , почем у у насъ пят ь внЪшних ъ чувствъ , а не больше или меньше . Вопрос ъ о количеств Ь категоріі і сыграл ъ в ъ исторі и фи лософі и большу ю роль . Аристотел ь понимал ъ под ъ категоріям и общі я по

теплымъ , ни громкимъ . Но пбмим о част - ных ъ признаков ъ явленій , ест ь ещ,е общі е их ъ признаки , примЪнимыек о всЪм ъ гру п- пам ъ без ъ исключенія , напримЪръ : про - тяженност ь в ъ пространств Ъ ил и дли - тельност ь во времени . Вот ъ в ъ сфер Ъ этих ъ общих ъ признаковъм ы какимъ-т о путем ъ доходим ъ до идеіі , в ъ которых ъ обитает ъ святость . Было-б ы нелЪп о гово- рит ь об ъ абсолютно-едином ъ звук Ъ или абсолютно-единомъзапахЪ . Но когд а мы мыслим ъ абсолютн о - едино е простран - ство (недЪлиму ю безконечность) , ил и абсолютно-едино е врем я (безначальну ю вЪчность) , т о в ъ насъ , помим о нашеі і воли , возникает ъ ощущені е божествен - ности , и мір ъ представляетс я нам ъ в ъ „новом ъ освЪщені и святости , которо е чЪмъ-т о отличаетс я от ъ всЪх ъ других ъ освЪщенііі" ^ даж е от ъ истин ы и красо - ты,—будуч и ещеистиннЪ е и прекраснЪе , чЪмъ сам а истин а и красота . Мы можем ъ принять , как ъ закон ъ религіознаг о твор - чества , слЪдующе е положеніе : божествен - ныяиде и открываютс я намън е сред и част - ныхъ , чувственных ъ признаков ъ явленій , а в ъ сферах ъ всеобщих ъ признаковъ . В ъ каждоі і такоі і сфер Ъ мы извЪстным ъ путем ъ приходим ъ к ъ познані ю одног о изъ тЪх ъ божественных ъ признаковъ , которы е теологі я называет ъ аттрибу - тами божества . Но теолог и в ъ опредЪ - лені и аттрибутов ъ шл и ощупь ю и до - гадкоіі , и оттог о их ъ знаніе о божествен - ноі і природ Ъ отличаетс я неполното й и случаііностью . Мы-ж е владЪем ъ ключем ъ от ъ входа , ведущаг о къ полном у и досто - вЪрном у знані ю скрыто й в ъ мір Ъ бо - жественности . Дл я этог о нам ъ нужн о обоііт и всЪ сфер ы общих ъ признаков ъ явленіі і и указат ь путь , которыі і в ъ каждоі і сфер Ъ с ъ необходимость ю при - водит ъ къ познанію—в ъ двух ъ направле - ніяхъ—божественнаг о аттрибута . СдЪ - лав ъ это , мы исчерпаем ъ вс е доступно е

)( 19 4 ) (