Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

бы то ни . был о существу : скоту-ли , рыбЪ , птпцЬ , растенію , молюску , вся - кой душ Ь живой . Стыдн о убиват ь жи - вое, чтоб ы са.мом у жнть . Стыдн о вЬ - рит ь в ъ нелЬпост ь вегетаріанизма , будто , отказавшис ь от ъ извЬстных ъ родов ъ пищи , можн о Ьсть безгрЬшн о *. } .Если человЬк ъ есть властелинъ-хиіц - никъ , котором у вс е принадлежитъ , то он ъ безспорн о вправ Ь вс е убить , всЬм ъ за - владЬть . И бык ъ его , и спаржа , и стер - лядь , и ананасъ . Есл и человЬк ъ есть су - ществ о исключите.іьн о нравственное , если красот а и достоинств о ег о в ъ мило - серді и любви—тогд а он ъ всЬм ъ рабъ . Тогда он ъ не смЬет ъ отказат ь в ъ соб - духоборов ъ сред п другпх ъ люде й почт и невозможноіі , прп - соединилос ь пово е безуміе . Онп прпзнал п грѣхом ъ ѣсть мясо и провел и эт у вегетаріанску ю иде ю д о к о н ц а. От ъ убѣжденія , что ѣсть мяс о грѣшыо, сектант ы перешл и к ъ отказ у отъ молока , масла , япцъ , сыр а п т . п. Даѣе они доду.малпс ь до того , что грѣшп о лтіотреблят ь сбру ю п обув ь ііз ъ кож ъ животныхъ , носит ь шерстяны я тканн , а затѣмъ отказалис ь употреблят ь жпвотных ъ н а работы . [Вполи ѣ логично ! Желѣзна я логика ! Р ц ы ] . Онп не - мѳдленн о прогнал и всѣхъ своих ъ лошадей , рогаты й скотт ^ и овец ъ н а «Божі й холмъ > и принялис ь сам и впрягатьс я въ тяжелы е вояы и плугп . Консчно , форм ы духоборов ъ при тако й обработк ѣ быстр о пришл и в ъ вапущеніе , сам и они дошл и до крайне й нищеты , а скот ъ ихъ , выпущенны й на поле , долл;ен ъ погибнут ь во врем я предстояще й зимне й стуж и отъ голод а и холода.. . <Такова печальна я картпна . Конечно , это один ъ иа ъ случаев ъ религіозно й маніи , разнообразны я форм ы кото - рой у отдѣльных ъ лиц ъ и даж е в ъ массах ъ хорош о извѣст- ны исторпкам ъ п пспхіатрамъ , но въ высоко й степен и инте - ресн о и поучительно , что воззрѣні я и дѣйстві я духоборов ъ л о г и ч о с к и п о с л ѣ д о в а т е л ь н ы . Из ъ ложно й иде п 0 грѣховност и употреблені я мяс а животпыхъ , оші , развив ъ ее, вывел и заключеш е о грѣховност и пользоватьс я дру - гимп продуктам и животнаг о царств а и работо й животныхъ . Конечны й результат ъ — певоаможност ь жизні і человѣка и вымирані е сго , пбо без ъ продуктов ъ и работ ы живот - наг о царств а онъ осужден ъ на гибель . Но вмѣстѣ съ тѣмъ, были бы осужден ы н а гибел ь и вс ѣ домашні я животныя , так ъ как ъ существоват ь и равмножатьс я без ъ помоп щ человѣка они или вовс е не могутъ , или требуют ъ огром - ных ъ нустынь , пын ѣ не существующихъ . Таким ъ обра " зомъ , ч у в с т в о с о с т р а д а н і я к ъ ж и в о т н ы м ъ п р и в о д и т ъ к ъ в е л и ч а й ш е м у ж е с т о к о с с р - д і і о и к ъ д ю д я м ъ , и к ъ ж и в о т п ы м ъ ! *) Чтоб ъ убѣдпться , что это дѣйствпте.тьн о такъ , благ о волпт е прочптат ь статы о < К і е в л я н п н а > , под ъ вагла- віем ъ < . 1 о г и к а б е з у м і я » . . . .<Къ старым ъ не.чѣ1іым ъ пдеямъ , дѣлавпшм ъ жизн ь

ственном ъ тЬл Ь бактеріи , котора я хо чет ъ пожрат ь его . Тогда он ъ должен перестат ь жить . НелЬп о умирать . Не лЬгю жить . И в ъ неразрЬшимост и ука заннаг о пр о т и в о рЬч і я—с тыдъ , а ег явно е выражені е позоръ , которым ъ со провождаетс я акт ъ пищеваренія . Ничег болЬ е оскорбительнаг о для эстетик и н был о и б ы т ь н е м о ж е т ъ . Стыд ъ половог о акт а представляех одно из ъ самых ъ утонченных ъ явлені человЬческаг о духа . Об ъ этом ъ много писали , но едв а ли когд а был о тут достигнут о сколько-нибуд ь удовлетвори тельно е приближені е к ъ истинЬ . Конечно , тольк о груба я передержка поразительно е ослЬплені е полемическо ю страстью , упрямыі і предразсудок ъ могли видЬт ь в ъ названном ъ стыд Ь раскаяніе сознані е человЬком ъ ег о вин ы пред Богомъ . Мы указывали , чт о заповЬд ь „пло дитес ь п размножаіітесь " дан а человЬк д о грЬхопаденія . ЗаповЬд ь эт а являетс б л а г о с л о в е н і е м ъ Божіимъ , а никак !іе проклятіемъ . Как ъ таковоіі—половоі акт ъ с в я т ъ . Он ъ являетс я величаііше ю милость ю Творца-Художника , Ег о са мым ъ драгоцЬнным ъ даром ъ человЬку Как ъ таковоіі , он ъ и сейчас ъ являетс радость ю жизни , ея самым ъ прекрасным ъ цвЬткомъ.. . Но вЬрн о и то , чт о немедлен по, по грЬхопаденіи , человЬческа я лар почувствовал а именн о в ъ этом ъ стыдъ „И открылис ь глаз а у них ъ обоихъ , узнал и они , чт о наги , и сшил и смоков ные листья , и сдЬлал и себ Ь опоясаніе" (Быт . III , 7 ) . В ъ чем ъ же стыдъ.- ' Это— н на всемЬ Та кроткал улъгбка ублданья, Что вЪ существѢ разумноліЬ мы зовелЛ ВозвышенногІ стъгдлнвостью страдагіья^^ ЧщербЪ., лзнеможенъе,

)С 152 )( |СІ»