Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

Вотъ отв'і )'іъ! Полпмй , до конпа , во е нсчерпывающій ! Возвышенна я стыдли - вост ь с т р а д ань я . . . уще р б ъ . . . н з н е - моженье. . . у в я д а н ь е . . . Как ъ м что—понять , разумЪется , мы не можемъ , инач е нам ъ пришлос ь бы „выііт и из ъ себя" , переступит ь предБл ы свое й природы , вернутьс я къ невинност и рая.. . ВмЪст Ъ с ъ плодом ъ „древ а по - знані я добр а и зла' ' , в ъ человЪческіі і организм ъ введен ъ страшныі і алколоидъ , которым ъ разруиден ы какіе-т о центр ы въ нашем ъ мозгу . Отселі і мір ъ предста - вляетс я нам ъ в ъ р а с к о л о г о й дво і і - с т в е н н о с т и б ы т і я : добр о н зло , чет ъ и нечетъ , мрак ъ и свЪтъ , те - зис ъ и анти-тезисъ . Мы видим ъ вещ и сквоз ь тускло е стекл о гаданія , уви - дЪть их ъ лицом ъ к ъ лицу , познат ь предмет ы в ъ их ъ гармоническоі і цЪль - ности , или , говор я языком ъ Платона , въ их ъ ноуменальноі і (ѵоои(хеѵа) сущности , это — значил о бы наііт и с р е д с т в о ис - цЪлені я разрушенных ъ страшным ъ алколоидом ъ центров ъ в ъ нашем ъ мозгу . Къ этом у п в е д е т ъ Б о г о ч е л о вЪч е - скі й процессъ . Дл я того-т о и умеръ , и воскрес ъ Христосъ. . . Но пока , слЪду я желЪзно и л о г и кЪ , несокрушимо - тверд о содерж а лиш ь т о в ъ своем ъ со - знаніи , чт о 2 X2 = 4 — мы можемъ , мы необходим о до л жн ы допустить , чт о в ъ безгрЪшном ъ состояні и человЪка , чт о въ условіях ъ ц І і льност и бытія , ещ е не расколотаг о грЪхопаденіемъ , чт о в ъ томъ чудном ъ ЗдемЪ , которыі і был ъ насажден ъ 1'осподом ъ дл я блаженств а ноуменовъ , а н е их ъ жалких ъ отобра - жені й — чт о там ъ извЪстен ъ был ъ ме - тод ъ какого-т о безконечн о нЪжнаг о при - лЪплені я человЪк а к ъ женЪ . В ъ этом ъ методЪ не был о ничег о грубаго , жесто - каго , оскорбительнаго . Напротивъ , в ъ пем ъ заключалос ь какое-т о неизъясни - мое благородство , какая-т о непереда -

ваема я утонченность : что-т о такое , чт о >, должн о оыло , п о смі)іслу ІЗерховнаг о Художника , и дЪііствительн о м о г л о ^ удовлетворнт ь требовані ю а б с о лют н о й ' ' ^ к р а с о ты . Как ъ логическо е слЪдстві е таког о порядк а вещеі і — с т р а д а н і я любв и пи в ъ одном ъ моментЪ , пи в ъ какой , даже самоі і слабо й степени , н е был и возможны . Ущербъ, изнеможенье , увяданье—вс Ъ эт и аттрибут ы страдань я не был и извЪстн ы первозданном у чело - вЪку . Упругость форм ъ и красот а линіі і тЪл а оставалис ь н е и змЪнными . Тольк о при таких ъ условіях ъ и возможн о было , что : „ И был и об а наги , Адам ъ и жен а его , и н е стыдились" . (Быт . 11, 2 5 ) . Порядок ъ вещеіі , которыі і пеми - пуем о влек ъ з а собо ю „ущербъ , нзне - моженье , увяданье" ; расколотост ь бытія , слЪдствіем ъ котороі і являлос ь тяжко е оскорблені с дл я эстетики—такоі і поря - док ъ веще й н е мог ъ н е сопровождатьс я „возвышенноі і стыдливость ю страданья' ' . ,,Как ъ в ъ акт Ъ питані я стыдн о стал о не самог о питанія , н о необходимост и у б и в а т ь , ч т о б ы жить , л и б о с е б я у б и т ь , ч т о б ы д а т ь жи т ь д р у г и м ъ , так ъ в ъ акт Ъ супружеско й любви стал о стыдн о не самог о акта , установленнаг о Богомъ , как ъ величаііша я красот а Ег о творенія , н о неизбЪжност и в ъ каждоГ і стаді и парнаг о сближені я люде й причи - пять—одноі і в ъ особенност и сторонЪ — уще[)бъ , увяданье , изнеможенье , сло - вомъ , у б п в а т ь к р а с о т у . Стыд ъ — в ъ это й раздвоенности : добро , н о и зло . Стыд ъ в ъ этом ъ противоріічін : пита - ніе —необходимо е услові е жизн и инди - вида , и тутъ же рядом ъ — смерт ь дру - гих ъ ,,душ ъ живыхъ" . Полова я любов ь ест ь жизн ь вида , і і тутъ же—самоуни - чтоженье , покрайне й мЬр Ъ в ъ одноі і сто - ронЪ , по краіінеі і мЬр Ь в ъ област и эсте - тики.. . Велико е таинств о питані я — в ъ рас -

)С 15 3 )( ^гс >