Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

быті я он ъ познает ъ цЪн у ц Ъ л ь н а г о . . . И милосерді е Божі е н е откажет ъ ем у въ надежд Ъ н а эт о в е л и к о е в о з с т а - н о в л е н і е, примпреніе , исцЬлені е много - страдальноі і расколотост и быті я в ъ гармоническом ъ соединені и ц Ь л ь н о - с т и . Красот а и совершенств о человЬка , вышедшаг о из ъ рук ъ Верховнаг о Ху - дожника , наглядн о выражалас ь в ъ двух ъ великих ъ таинствахъ , которыя , по див - ном у замысл у Творца , должн ы был и увЪнчат ь твореніе . ЧеловЪк ъ радостн о и безгрЪшн о Ълъ . ЧеловЬк ъ радостн о и безгрЪшн о любилъ . Въ пропесс Ъ питані я н е было нн - чег о несправедливаго , ничег о жестокаго , нп в ъ одном ъ момент Ъ ег о не был о ни - чег о оскорбптельиаг о дл я эстетики . Въ процесс Ъ супружескоі і любв и н е был о иикакоі і жестокости , никаког о окровавлеиія , н е был о даж е тЪн и н и въ одном ъ момент Ъ названнаг о про - цесса—бол и п страданія , и н е был о в ъ въ этом ъ раііском ъ прилЬплені п полов ъ ничег о оскорбительнаг о дл я эстетики . ГрЬхопадені е человЪк а и неминуем о слЪдующа я за нпм ъ .іогик а возмезді я выразилас ь именн о в ъ тЪх ъ дв^х ъ ве - ликих ъ таинствахъ , которы я занимал п центрально е положені е в ъ быті и перво - зданпаг о человЬк а и служил и нагляд - ным ъ выраженіем ъ ег о красот ы и со - вершенства . ЧеловЬк ъ был ъ опозорен ъ в ъ вели - ком ъ таинств Ъ питанія . ЧеловЪк ъ был ъ опозорен ъ в ъ великом ъ таинств Ь любви . Въ самом ъ святом ъ и совершенном ъ человЪк у стал о с т ы д н о . Стыдн о стал о человЪк у тог о нелЪ - паг о и жестокаго , чт о сдЪлалос ь сущ - ность ю ег о питані я в ъ растлЪнноі і грЪхопаденіем ъ природЪ . Стыдн о причипят ь страдані е каком у

них ъ языческих ъ религі й с ъ указанньш ъ методомъ ? Чт б н е ясн о нам ъ в ъ книг Ь Бытія ? ГТоиінем ъ у индусовъ . Чт б недоумЪннаго , скажемъ , в ъ том ъ ил и ином ъ пророкЪ ? Поищем ъ у египтянъ . Чтб в ъ самом ъ Евангелі и смутн о по - стигаетс я наплим ъ немощным ъ созна - ніемъ ? Поищем ъ у грековъ . Пр и этом ъ методЪ , мнѳъ о ПрометеЪ , напримЪръ , явился-б ы нам ъ в ъ нЪскольк о ином ъ освЪшеніи . Воспоминані е достовЬрнІэІі - шаг о библеііскаг о событія—вот ъ чт о скрыл ъ в ъ себ Ъ Прометеіі , радост ь чу - десноі і нагот ы первозданнаг о человЪка , радост ь питані я раііскаго , в ъ котором ъ нЪтъ никакоі і несправедливости , ра - дост ь эдемскоі і любви , пп в ъ одном ъ момент Ь не знающе й страдані я — вот ъ тот ъ небесныі і огонь , которыі і похи - тил ъ Промете й и разв Ь этот ъ дивны й огон ь не разгорЬлс я в ъ народЬ , кото - рыі і съумЬл ъ быт ь радостпым ъ и овЬт - лымъ , несмотр я на жестокост ь великаг о таинств а питанія , несмотр я на без о бразі е любвп , котора я лпшает ъ тЬл о упругост и форм ы и красот ы липііі . Но человЬк ъ палъ . Логик а быті я не менЬ е неумолима , чЪмъ логик а мысли . Логик а быті я и есть не ино е что , как ъ развпті е силло - гизма . Пресытившис ь блаженствомъ , чело - вЪкъ захотЪл ъ иного . Пуст ь хуже , д а иначе ! Хорошо . ВЬдавші й досел Ъ толь - ко ц Ъ л ь н о с т ь бмтіл , пуст ь увЪдает ъ онъ тепер ь быті е в ъ р а з д в о е н і и . Добр о и зло , лож ь и истина , мрак ъ и свЪтъ , тезис ъ и антитезисъ , блажен - ство, которо е было , страданіе , которо е отсел Ъ начнется.. . Пуст ь сознані е ег о опишет ъ эт у велику ю дугу . Пуст ь в ъ безмЬрных ъ страданіях ъ раздвоеннаг о 3.

)( 15 1 ) ( ІФ ^