Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

т е, в ы хотит е жить , и эт о одн о ест ь уж е нелЬпост ь и преступленіе ! Тысяч и бактеріі і щелкают ъ зубам и и ждут ъ н е дождутс я момента , чтоб ы скушат ь васъ . О, у них ъ тож е своі і „соціалыіы й во - просъ" , у них ъ тож е пролетаріи , он Ь тож е хотят ъ Ьст ь и работать . конечно , і честн о работать , работат ь над ъ уни - і чтоженіем ъ тканеі і вашег о тЬла , ваше й • крови , ваших ъ первовъ , вашег о мозга . \ О, у нмх ъ тож е „раздЬлені е труда' ' и | страшна я спеціализація . Ест ь сво и про - і фессора , сво и университет ы и заба - і стовки , и вс е прочее . А вы—жалостли - выі і человЬкъ!—так ъ недогадливы , чт о не позволяет е себ я щипат ь бактеріямъ , отбиваетес ь от ъ нихъ , защищает е себ я одеждою , теплотою , правилам и гигіены , всевозможным и средствам и наружным и и внутренними.. . Был ъ один ъ ЧеловЬкъ , Которыі і был ъ н е тольк о абсолютным ъ милосердіемъ , н о и абсолютно ю логи- . кою. Он ъ „льн а курящагося " н е уга - сил ъ и , чтоб ы довершит ь круг ъ логики , чтоб ы связат ь посылк у с ъ заключеніемъ , Самог о себ я заклал ъ в ъ жертв у и дал ъ „въ снЬд ь вЬрнымъ"' . Нужн о ли по - яснять , чт о этот ъ ЧеловЬк ъ был ъ и Бо - гом ъ одновременн о и , чт о тольк о Бого - человЬческо е значені е жертв ы дает ъ тот ъ безконечныі і смыслъ , которыі і присущ ъ акт у заклані я „Агнц а от ъ создані я міра" ? (Апок . XI I I, 8 ) . Праведныіі , безгрЬшный і человЬк ъ Ьл ъ праведно , безгрЬшн о сред и кра - сот ъ насажденнаг о дл я любовані я ег о Эдема . Как ъ эт о могл о быт ь — понят ь невозможно , н о допустим о извЬстно е приб.іижені е мысли , разумЬется , само е поверхностное , схематическое . М ы на - слаждаемс я ароматом ъ распустившеііс я розы . Она , так ъ сказать , вс ю себ я от - дает ъ нам ъ и н е страдаетъ , н е уми - раетъ , напротивъ , наскольк о можн о ду - мать , радуетс я пашеі і радости , сора -

2 .

Создані е перво й пар ы человЪческо й сопровождалос ь установленіем ъ Твор - цом ъ двух ъ великих ъ таинствъ : 1 ) таин - ство п и т а н і я , 2 ) таинств о р а з м н о - жен і я . (Быт . II , 9 , 1 6 , 1 7 и I , 2 8 ) . 0 6а эт и великі я таинств а установ - лен ы до грЬхопадені я человЬка , об а он и вхбдил и в ъ кони ,епііі ю Берховиаг о Ху - дожника , как ъ норм а жизни , как ъ безу - словно-истинное , доброе , прекрасное . Оба эт и явлені я таинств а являлис ь су - щественным ъ фактором ъ тог о раііскаг о блаженства , к ъ котором у призван ъ был ъ человЬкъ . Он ъ радостн о Ьлъ . Он ъ ра - достн о любилъ . Но , как ъ мог ъ радостн о Ьст ь чело - вЬкъ , когд а питані е сопровождаетс я болью , страданіемъ , смерть ю живущаго ? Бъ концепці и великаг о міровог о Ху - дожник а сам о собо ю н е был о мЬст а ни для иде и боли , ни дл я страданія , н и для смерти . Очевидн о безгрЬшныі і че - ловЬк ъ Ьл ъ н е такъ , как ъ мы Ьдимъ . Бъ наш е уж е время , очен ь недавн о срав - нительно , зародилас ь идея , так ъ назы - ваемаго , безубойнаг о питанія , безгрЬш - наг о питанія , вегетаріанизмъ . Удивитель- но куца я идейка! . М ы жрем ъ рост - бифы „окровавленные' \ а вегетаріанецъ , причиня я б о л ь , с т р а д а н і е и с м е р т ь р а с т е н і ю , н е догадывается , чт о эт о дурно . Он ъ и н е подозрЬвает ъ в ъ своеі і простотЬ—охъ , эт и сектанты!—чт о раз - ниц а межд у им ъ и нам и тольк о в ъ томъ , что мы откровенно-жестоки , грубо-же - стрки, так ъ сказат ь по-шекспировск и жестоки , а он ъ утонченно-жестокъ , же - сток ъ исподтишка . В ъ таинств Ь пита - нія — как ъ он о сейчас ъ ест ь в ъ рас - тлЬнно й природ Ь человЬк а — вс е — нелЬпость , кровожадност ь и убіііство . Ну, вы не кушает е ростбифа , в ы даж е не умерщвляет е растенія , н о в ы жи в е -

)( 149 )( іе ^