Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

истин ы и в ъ такои ъ изувіірствЬ , какъ , наприміэръ , скопчество ? МнЬ кажется : да . Бпрочем ъ объ - яснимся . Допустпмъ , чт о вс Ь письмеи - ные памятник п наше й вЬр ы утрачены . Исчезл и евангелія , послані я Апостоловъ ^ опредЬлені я Соборовъ , святоотческа я литература , богослужебны я книгн . Оста - лос ь одн о словесное преААНіе, которым ъ и держитс я .ѵрнсгіанскій мірь . Снрашн - і ваетс я тенерь : не вправ Ь .іи мы— въ этих ъ воображаемых ъ условіяхъ— ска- зать , изуча я скопческу ю ересь , чт о вВ- роялшо вЬ уіпрасешіыхЬ лнеьменнылЬ ламятннкахЬ былЬ какои-то іпекстЬ^. Да, да , былъ ! Религіозно е сознані е на немъ болЬзненн о остановіілось.. . фана- тизм ъ больноі і душ и ег о подчеркнулъ , болЬзненн о к ъ нем у прильнулъ.. . ІЗсе забыто , оставлено , пренебрежено , н о этотЬ текспіЬ, но эт а букв а разрослас ь въ чудовищныі і наростъ ! Вотъ моіівзгляд ъ на вс Ь ереси , толк и и межд у прочим ъ н а языческі л религіи . БолВзненное разристате клЬіпкн, в ъ которо й однак о был о заключен о здоро - вое ядро—а ) утраченны й ил и никогд а невЬдомыі і нам ъ текстЬ свящ,еннаг о писанія , либ о б ) безцЬнныі і — по важ - ност и предмет а и потом у чт о мы не знал и этог о — комментарт к ъ извЬст - ным ъ нам ъ текстамъ.. . Отсюд а уже ясен ъ моі і взгляд ъ на Эначеніе науки , имЬюще й задач у изслЬ - доват ь букв у и дух ъ древних ъ языче - скихЪ религііі . уи,ЬлЬвші е памятник и этих ъ древних ъ религі й представляютс я мнЪ прост о безцЪнным ъ даром ъ небесъ . Священны я письмен а сіи , очистивш и от ъ мусор а тысячелЬтііі , надлежал о бы , по моему, окуриват ь кадильным ъ фиміа - момъ и встрЪчат ь молебным ъ пЪніемъ . Мы знал и одн у книг у Бытія , а тут ъ может ъ быт ь ещ е пят ь или шест ь но -

выхъ, т . е . древнихъ , древнЪііших книг ъ Бытія. . . і ісЬ наш и недоумЬнія , мучительны исканія , несогласимы я противорЬчія — вое эт о может ъ быт ь тутъ , в ъ этих утраченныхътекстах ъ Иисапія , в ъ этих днвпых ъ комментаріяхъ , Самим ъ Богом начертанныхъ. . . *) Вотъ таким ъ 6ы,пинственнымЬ ком ментаріем ъ представляетс я миЬ и рели гія древняг о Зллина , имЪюща я — по- скольк у он а выразилас ь в ъ художе ственном ъ творчеств Ь и главным ъ обра эомъ в ъ пластикЪ—ближаііше е отноше ніе к ъ мое й темЬ . *) Вагляд ъ этотъ , і і о в и д и м о м у , совершенн о не Подооиы я точкі і зрѣнія , и о в и д и м о м у , иавѣстн ы ва ном у эквегесис у очен ь давно . Такъ , наііримѣръ , Діоккен (Ьі.' Н . Ьискеіі . В і с Тгаіііиопе п (Іе з МепіісІіеііёеасІіІесЬі о і с г ііі ё игойепЬаіип й І т о и8с ииіе г ае п Неіііеіі ; устана ливает ъ тако й общі й ввгляд ъ на явычество : <Как ъ Лэйярдъ , открывші й древню ю Ниневііо , толь съ Бибдіе й в ь руках ъ прошел ъ чреа ъ очищенны тысячелѣтняг о щебн я вал ы дарс й Востока , и ивъиснил при поиощ и Писані я 8аі 'адочны е обраа ы и стату ц на стѣнахъ ; так ъ и ыам ъ книг а книг- ь указал а путь , чтеоы иройт и чреэ ъ древні е священны е храм ы язычеств а и п вывѣтрившішис я и аііросшим и ег о обрааамі і и картіша увидѣт ь древне е п е р в о и и с ь м о и о т р ы в к и первоОы ной исторіи . О ч и щ е ы н о е о т ъ д и к и х ъ наростов оно иредотавляет ъ ыам ъ прекрасыо е свидѣтельств о овѣчн истив ѣ слов а Божія . Храм ъ явычеств а ест ь древве е вдаиіе но оно лышл о не иа ъ яаычеств а и не яаычникаш і воз двигыуто . Он о е с т ь х р а м ъ п е р в о о т к р о в е н і я , в д в и г н у т ы й п е р в о н а ч а л ь н о с а м и м ъ Госиодои д л я в с е г о ч е л о в ѣ ч е с т в а , чтоб ы прославлялос ь Ег имя . Но вслѣдстві е падені я этот ъ священны й дом ъ ста домом ъ прокляті я сред и мрачно й иустыни . Господ ь о вил ъ его ; древні я изображені я ег о поросл и или совсѣ иагладились ; мрак ъ воцарилс я в ъ его стѣнахъ , распавшиіс я и рааломанныхъ . Христос ъ пришел ъ очистит ь этот ъ іраы иагнат ь ііа ъ нег о демонов ъ и снов а сдѣлат ь рааоойничі притон ъ домом ъ Отц а своего» . В ъ сущности , я ничег о н е мог у вовразить , ничег о имѣю прибавит ь к ъ вто й блестяще й страниц ѣ вападнаг богослова . Он а прекрасна . Я готов ъ бы преклошітьс я ііе ред ъ иаложенно й точко й арѣнія , но вот ъ вопросъ : д а е т ъ н а п р а к т и к ѣ м е т о д ъ С г . Ь і і с к е п ? Я я 8 н а ю, тогд а как ъ мо я точк а арѣнія , мой методъ—пуст ь онъ не новъ , пуст ь я не умѣ ю обосноват ь ег о теоретяче ску ю правильность—тотчас ъ вслѣд ъ аасим ъ будег ь испы- тан ъ н а опытѣ , на конкретном ъ текст ѣ священнаг о писа нія , и читател ь без ъ малѣйшаг о аатрудыені я немедленн самъ оцѣнитъ : дает ъ онъ что-нибуд ь ум у или не даетіЬ плодотворен ъ он ъ ил н безплоденъ , объясняет ъ онъ нийул^или_нѣтъ?___ ^ - . . . .- ^ • •

)С 14 8 ) ( % ^