Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

Во всЪх ъ этих ъ областях ъ древні й мір ъ являетс я нашим ъ уЧителем ъ іі по истинЬ—благодЬтелемъ . Был о бы чер - ноіі неблагодарность ю со сторон ы чело - вЬчества забыть , чЬм ъ обязан о он о Пла - тону и Аристотел ю в ъ област и фило - софіи , ну , хотя-б ы Гиппократ у и Гален у въ област п наших ъ „точныхъ " наукъ . Объ эстетик Ь и говорит ь нечего . ігіа- слЬдствО древняі о міра в ъ област и худо - жественнаг о творчеств а прямо-так и не поддаетс я учету , оцЬнкЬ . Он о безмЬрн о велико . И вот ъ такіі я культура , такі е крезы — обладател и ч творц ы песмЬт - ныхъ сокровищ, ъ эстетик и и знані я пре - вращаютс я в ъ презрЬнных ъ „псовъ' ' , когда рЬч ь касаетс я религім.. . Непости - жимо ! МенЬ е пріемлем о дл я ум а чЬм ъ какое угодн о чудо.. . И потом у так ъ трудн о усвоит ь эт у точк у зрЬнія , чт о тутъ жив о чувствуетс я жестока я на - тяжка , а ніітяжк а эт а с ъ иеобходимо - стью нредполагает ъ чудовищну ю не - снраведливость , черну ю неблагодарность . Платон ъ был ъ хорош ъ в ъ своих ъ фило - софских ъ кони,епи,іяхъ , а молитьс я хо - дилъ.. . в ъ лупанарііі ! ВЬдь такъ Р ВЬдь „ходяча л монета " обычных ъ предстц - влені й заставляет ъ нас ъ принять , чт о Элевзинскі я таинства , напримЬръ , слу - жил и выраженіем ъ какого-т о непотреб - ства, а храм ъ Діан ы Ефесской , как ъ насъ увіірил ъ іісевдо-І'ераклит ъ — не - извЬстны й евреіі , котораг о вЬроятн о и не допустил и ни раз у в ъ храмъ—отвра - тительным ъ лупанаріумомъ.. . Но времен а измЬняштся . Голос ъ совЬст и становитс я громче . Истин а смЬлЬе . Кажется , нельз я уже не вЬрить , чт о нашем у времен и сужден о с ъ большим ъ спокойствіемъ , съ болыие ю трезвость ю и справедли - востью отнестис ь к ъ предразсудкам ъ прошлаго . Мног о раз ъ н а этих ъ странииах ъ я позволил ъ себ Ь подчеркнут ь мо ю

краііню ю отсталость , моі і неподвижны й консерватизм ъ в ъ област и вопросов ъ высшаг о порядка . Как ъ Шлеііермахеръ , я бы хотЬл ъ умерет ь в ъ этон вЪрЪ— • подразумЬваетс я вЪра , покоющаяс я н а Камен и древняг о вселенскаг о исповЪда - нія . Есл и бы я участвовал ъ в ъ собра - ніях ъ религіозно-философскаг о обще - ства, я бы занял ъ мЪст о н а краннен лравогі, но с ъ тЪм ъ вЬроятно , чтоб ы отстаиват ь мнЪні я крайнеіі лѢвоИ. Велй - чаііша я покорност ь разум а вЬр Ь дает ъ первому , как ъ я глубок о убЬжден ъ и негірестанно чувствую, величаіішу ю сво - боду . ,,Кт о погубит ъ душ у свою , Мен я рад и и евангелія , тот ъ спасет ъ ее". . . Установивъ таку ю точк у зрЬнія , я мог у объясгіить , в ъ чемъ , на моі і взглядъ , цЬнност ь свидЬтельских ъ показаніі і древ - няг о языческаг о міра . Один ъ Бо і ъ . Одн о человЬчество . Одн а совЪсть . Единств о в ъ алкані и правды . Единств о в ъ искапі и истины . ,,Ж€мчу - жин а страданья' '—о , человЬческа я слез а одна, как ъ жизнь , как ъ смерть.. . Думаю , чт о и вЬра— одна . Есть вЬровані я болЬ е и менЬ е со - вершенныя , полнЬ е и одностороннЪ е выражающі я истину . СовершеннЪйша я вЬра—вЬр а Бога . Он ъ Один ъ вс е знает ъ о СебЬ , о лю - дяхъ , о силах ъ небесныхъ : чистых ъ ангелах ъ и духах ъ раздЬлені я и злобы . Кт о всЬхъ ближ е к ъ Богу , у тог о и вЬр а лучше , наиболЬ е совершенная.. . Кт о знает ъ об ъ это и близости ? Конечн о Во г ъ, и тольк о Онъ. . . Существуетъ-л и однак о вЬрованіе , религіозно е исповЬдаиіе , культ ъ боже - ственнаго , в ъ которомъ-б ы абсолютн о не заключалос ь никакоі і истины , ни малЪіішеі і ея доли , ни іоты , ни черты ? Думаю , чт о таког о вЪровані я не су - ществуетъ . Какъ , спросятъ , ест ь нын Ъ тЪн ь

^

) ( 147 )( ІС ^