Мир искусства. Том девятый. №№ 1 – 6. – 1903

нашеі і истины.. . Неужели , однако , мы нич^его ігіё д.адймъ ! БогуГ " Неужел и не понадЪемс я на Него.^. . ~ ' .-- - - - Обычна я точк а зрЪні я на язычеств о представляет ъ дл я ум а затруднені я чрезвычайныя . Если в ъ нравственном ъ отношені ц язычпик ъ для мен я — собака , котору ю и можно , и должн о заколот ь — лучшаг о собак а и не стоитъ ! — то в ъ идейном ъ смыслЪ , с ъ точк и зрЪні я разума , логикп , язычник ъ и ег о , , собачья " вЪр а пред- ставляют ъ для мен я таку ю пизку ю сте- пен ь религіознаг о сознанія , чт о ею почт и не стоит ъ заниматься , не стоит ъ ни внимательн о изучать , нп пытатьс я добросовЪстн о осмыслит ь духовну ю сущност ь символовъ , которы е заранѢе объявляютс я либ о пустымъ , ничег о не содержашим ъ мЪстомъ , либ о таким удручающим ъ декадансом ъ п нравствен - наг о чувства, и эстетическаг о чуть я и, наконецъ , простог о здраваг о смысла , что тольк о можн о див у даться , какъ така я мерзост ь запустЪні я могл а заве- стис ь на мЪст Ъ свЪта ? Как ъ могло случиться , чт о в ъ самых ъ глубоких ъ таііниках ъ человЪческо п совЪсти , на безконечн о высоких ъ вершинах ъ чело- вЪческаг о творчеств а создалос ь столь малое , стол ь презрЪнное , стол ь недо- стойно е — ни Божества , ни человБка ? Невольн о приходпт ъ на умъ мысль , что вЪроятн о в ъ вЪках ъ и тысячелЪтіях ъ исторі и природ а человЪческа я корен ным ъ образом ъ измЬнилась , либо , что прав ъ тот ъ узенькіі і взгляд ъ самодо- вольнаг о и бездарнаго , которыі і ра.здЪ- ляет ъ человЪчеств о на бЪлу ю и черную кость.. . Можно-бы , пожалуіі , успокоитьс я на это й точк Ъ зрЪнія , но тут ъ затрудневі е вот ъ каког о рода . Слишком ъ ясна для нас ъ наш а связ ь с ъ древним ъ міром ъ въ област и иауни , философіи , эстетики

, ,злой " татаринъ , турокъ , ,,сумасшед - шій " мулла , вон ъ желто е пугало ' - ^ обезьяна-японец ъ п вонючіі і китаецъ.. . Собакп живы ! Исторпческа я собака , ка - жется , оскалил а даж е зубы.. . А что , какънасъжидъсъЪстъ ? А что , как ъ нас ъ затопит ъ кптаецъ ? Конечно , паннка — плохо й совЬтникъ , конечно , страх ъ ге.ю- вѢгескіп ничем у не научаетъ , но страхЪ Гослодень — начал о мудрост и (Пр . I , 7) ! Не время-л и нам ъ убоятьс я Бога ? Не время-л и нам ъ вкусит ь немног о муд - рости ? А что , как ъ в ъ нашеі і концепні и „собакн" заключен а хул а на творені е Великаг о Художника ? Т і т е г е Ьопи т 651:... Я говор ю о ГосподЪ , я о Вели - комъ Художник Ъ говорю . ,,Служит е Господ у со страхоліЬ, и рауіуіітес ь пред ъ Ним ъ с ъ трелетхзмЪ (Псал . II , 10)!.. Я прош у одного : немножк о слра- ведлтостн в ъ великой і историческоі і полемикЪ . Я хотЬлъ-б ы тольк о напомнить , что въ собственном ъ дЪлЪ—никт о не судья ! Напада я на язычество , мы дЪііствуемъ , как ъ прокуроръ , как ъ обвинитель ; за - щища я усто и нашеі і вЪр ы против ъ язьічества , мы опять-так и полемизи - руемъ , как ъ адвокат ъ извЪстнаг о дЪла , как ъ защитник ъ точк и зрЪнія , котора я навязывает^: я нам ъ самым ъ нашим ъ по - ложеніем ъ адвокат а и защитника . НЪ - котора я односторонност ь присущ а нам ъ роковым ъ образомъ . Мы не можем ъ от ъ нея отдЪлаться . Ни один ъ христіанин ъ не в ъ силах ъ освободитьс я от ъ нея.. . Но зная , но понима я эхо , неужел и мы не моглн-б ы оживит ь наш у совЪст ь настолько , чтоб ы не допускать , по краіі - ней мЪр Ъ умышленнон., несправедли - вост и в ъ нашеі і полемик Ъ с ъ языче - ствомъ . Конечно , если мы боимс я за правот у наше й вЪры.. . Есл и в ъ нас ъ нЪт ъ твер - доі і увЪренност и в ъ непоколебимост и

^

) ( 14 6 ) (