Мир искусства. Том десятый. №№ 7 – 12. – 1903

мужЪ , он а увидЪл а „Адониса" , точь-въ - точь его : сквоз ь черты , обыкновенныя , человЪческія , н и дл я ког о кром Ъ е я не интересныя , он а прозрЪл а „бога" , „ангел а

чтоб ы брак ъ был ъ свят ъ и лож е не скверно , чтоб ы от ъ страстнаг о не роди - лос ь страстное , человЪк ъ должен ъ по - бЪдит ь сво ю страстность , похоть , даж е въ момент ъ зачаті я ребенка , — болЪ е всего в ъ этот ъ моментъ " (Нов . Путь" , іюнь , стр . 25 2 и 253). Вся Европ а плакала , читая , как ъ рожденныі і приблизительн о по таким ъ предписаніям ъ Домб и - сын ъ хирЪлъ . Чудным и глазкам и смотрЪл ъ он ъ на пылающіі і огон ь камина , и чахъ—не - удержимо , как ъ этот ъ огонь , по мЪрЪ перегорані я в ъ нем ъ угольевъ . Без ъ болЬзне й и боли , он ъ умеръ—как ъ мно - гія дЪти , как ъ вообщ е дЪти , безстрастн о (без ъ ,,Адониса" ) зачинаемыя . А обще - ства европеііскія , без ъ согласовані я с ъ принципам и Влахерны , назвал и откро - венн о Домби-батюшк у негодяемъ , а та - кой бракъ , в ъ цЪлях ъ поддерживані я фирм ы ,,Домб и и Сынъ " заключаемыіі , называют ъ „браком ъ корысти" , ,,бра - комъ-гадостью" , „бракомъ , как ъ обма - ном ъ и жестокостью" . О. Михаил ъ ни - когд а н е имЪл ъ дЪтеіі . Он ъ н е имЪл ъ дочери , и не может ъ вовсе представит ь ужас а и отвращені я родителеі і пр и открытіи , чт о с ъ выходом ъ замуж ъ их ъ дит я получил о лиш ь производителя — Домб и дл я производств а Домби-сына , имЪющаг о поддержат ь знамениту ю фир - му ; или , как ъ формулирует ъ о. Михаилъ : „ЦЪл ь брак а — будущі е люди , дЪти . Вступа я в ъ бракъ , им ъ передовЪряет ъ человЪк ъ дЪл а служені я Церкви , в ъ лиц Ъ их ъ он ъ хочет ъ дат ь жизн и лучшаг о слугу , чЪм ъ самъ " (іЬісі., стр . 250 ) . Благочестивы я пожеланія . Но сла - бост ь их ъ в ъ томъ , чт о цЪлыі і час ъ и наконец ъ вечер ъ предаваяс ь таковым ъ размышленіямъ , никак ъ не почувствуеш ь тог о спеціальнаг о в ъ себ Ъ движенія , волненія , которо е и „прилЪпил о бы муж а къ женЪ" , до плот и единоіі , межд у тЪм ъ

И лобзангя, н слезы... И заря! заря!

И сокровенно е дл я всег о міра , дл я отца и матери , подруг ъ и даж е дЪтеіі , она раскрыл а дл я него , как ъ е д и н а г о и и с к л ю ч и т е л ь н а г о в о вселенноі і сущ,ества ; раскрылась— и зачала , и по - несла ; а потом ъ умерл а с ъ испугомъ : „как ъ бы он и вс Ъ н е о б е з п о к о и - лис ь—вид я мен я болЪющ,еі і и уми - рающеіі" . Так ъ вот ъ почем у ,,муж ъ и жена — одно" , а н е п о предписані ю „суді й Влахерна" ; и отчег о эт о свято е соеди - неніе—„таинство"- , а вовс е н е по опре - дЪленію , вышедшем у из ъ того-ж е суди - лища . Не слов а святы , а вещи . ,,Исклю - чите страсть— и будет ъ добродЪтель!" — учат ъ человЪчеств о аскеты . Такъ-л и это.»* „Трелеі і соловья " незаслушивалс я Домби - отецъ , когд а зачинал ъ Домби-сына,какъ - бы прочитав ъ из ъ о . Михаил а эт и те - зисы : „Муж ъ и жен а сходятс я всегда и обязательн о в ъ цЪлях ъ созидані я новоі і жизн и в ъ дЪтяхъ . „Ребенок ъ и любов ь к ъ нему , хот я бьі будущему , ест ь с ъ самаг о начал а несознанна я причин а связ и межд у супру - гами , кака я соединяет ъ двоих ъ в ъ плот ь едину . „Мысл ь о ребенк Ъ необходим о пред - носитс я муж у и жен Ъ в ъ их ъ отноше - ніяхъ,—конечно , есл и этот ъ брак ъ н е Для похоти . „По требовані ю церкви , дл я брак а нужн о свято е безстрастно е настроені е какъ соікіій о зіп е ^и а поп . Дл я того ,

)( 8 3 К