Мир искусства. Том десятый. №№ 7 – 12. – 1903

каким ъ образом ъ вс е талантливо е и вдох - новенное , наконец ъ прост о вс е и с к р е н- н е е , одн о з а другим ъ отталкивалос ь отъ себ я „подлинным и христіанами" , и тЪмъ самым ъ очутилос ь и сбилос ь в ъ великііістан ъ „анти-христіанства",„внЪ - христіанства" . Станъ , побЪд а котораг о предрЪшен а уж е прост о тЪмъ , чт о в ъ само е опредЪлені е ег о входитъ : ,,талантъ , вдохновеніе , искренность" , тогд а как ъ круг ъ христіанств а весь опредЪлилс я условіями : „бездарно , тупо , н е вдох - новенно" . Ну , гдЪ-ж е Тредьяковском у побЪдит ь Пушкина , хот я он ъ и был ъ „дЪііствительныі і статскіі і совЪтникъ" , а Пушкин ъ какоіі-т о регистратишко . У христіанств а и осталис ь одн и „чины" , претензіи , титулы ; а вс е „богатство " Бог а (см . филологі ю словопроизводства ) очутилос ь собственность ю людеі і без ъ чиновъ , но с ъ силами . „Діониса , Діо - нис а сюда! " закричал ъ Мережковскі й о всем ъ лагер Ъ бездарныхъ : ,,таланта , вдохновенія , и Того , из ъ Коег о по древ - ним ъ проистекает ъ всяко е в ъ мір Ъ вдох - новеніе , но н е как ъ собственност ь и ми- ѳическое изобрЪтені е древнихъ , а как ъ нашег о подлиннаго , историческаг о Хри - ста! Мы—христіане ; но от ъ Христ а те - кут ъ не тольк о бЪдност ь и бездарность , худоумі е и худородность , Он ъ не при - нес ъ на земл ю скряжничества : но И м ъ в с я б ы ш а , яж е б ы с т ь , и б е з ъ Н е г о н и ч т о ж е б ы с т ь " . Вот ъ и вс я тем а Мережковскаг о в ъ ея историческом ъ обоснованіи . „Скряжники " довел и христіанств о до атеизма . СодЪлав ъ „литог о Христа , по образ у и подобі ю своему " и Плюшкин - скому , они подвел и христіанств о къ кра ю пропасти , куд а ещ е один ъ прыжокъ— и ничег о не останется . Мережковскііі , мо- жет ъ быть , говор я иногд а безтактны я слов а (впрочемъ , я их ъ н е знаю) , спа - сает ъ т о само е судно , на котором ъ на -

ивн о и благодушн о плавает ъ сам ъ о . Михаилъ , не подозрЪвающііі , за неимЪ - ніем ъ морских ъ картъ , ег о географиче - скаг о положенія . Власт ь Христа , „област ь Христова " уже сеіічас ъ лиш ь номинально , а не э с- с е н ц і а л ь н о (не „по существу" ) рас - пространяетс я н а такі я области , как ъ семеііство , бракъ , единені е половъ , и далЪе—как ъ наук а и искусство , и, на - конецъ—как ъ весь техническіі і и мате - рьяльны й быт ъ народовъ . Всмотримс я во вздох и „бездарныхъ" : они вЪд ь сами вздыхаютъ , прерыва я вздох и скрежета - ніем ъ зубовнымъ , зачЪм ъ вс е это (семья , бракъ , искусство , наука , экономика ) при - надлежит ъ имъ лиш ь платонически , по одном у имени : „ и с к у с с т в о христіан - ских ъ народовъ" , „ с емь я у христіан - ских ъ н а р о д о в ъ" ; зачЪм ъ везд Ъ они (скряжники ) являютс я не подлинным и обладателями , а лиш ь въ качеств Ъ ,,име - ни прилагательнаго " окол о иных ъ и единственн о значущих ъ имен ъ суще - ствительныхъ : ,,народъ" , „искусство" . „А.хъ , е с л и б ы нам ъ эт о все , но не платонически , а э с с е н ц і а л ь н о ! " вот ъ вздох ъ богословов ъ и богослові я за мног о лЪт ъ уже , з а многі е вЪка . Мережковскій , со своим ъ „Діонисомъ" , и предлагает ъ им ъ вс е эт о невЪро - ятно е богатство , предлагает ъ э с с е н - ц і а л ь н о ; н о требуетъ.. . Или , точ - нЪе , он ъ ничег о с а м ъ и о т ъ с е б я и р а д и с е б я н е требуетъ , а прост о предлагает ъ с а м и м ъ х р и с т і а н а м ъ разрЪшит ь почт и математически-точну ю задачу : 1) кт о хочет ъ обладат ь кровь ю — должен ъ быт ь сам ъ к р о в е н ъ ; 2) кт о хочет ъ обладат ь плотью — должен ъ быт ь сам ъ плотяненъ ; 4) кт о хочет ъ обладат ь богатствомъ — должен ъ быт ь именн о бо г а тъ , 5 ) и в д о х н о в е н е н ъ ,

)С 7 9 )С