Мир искусства. Том десятый. №№ 7 – 12. – 1903

друг ъ за друга , чт о ни едины й луч ъ скалис ь к ъ ,,таинствамъ" . Один ъ нЪ - свЪта не мог ъ туд а проскользнуть . В о мец ъ і і а п и с а л ъ обширно е двухъ-томно е всяком ъ случа Ь закон ъ сокровенности , іізслЪдовані е о н и х ъ , озаглавив ъ ег о какъ главный , равн о выражен ъ в ъ эллин - именем ъ одног о историческ и извЪстнаг о ском ъ секрет Ъ и в ъ іудеііско й святынЪ . жрец а этих ъ таинств ъ *). В ъ изслЪдова - Что лге эт о такое , сам о себ я охраняю - ні и этом ъ собран ы и критическ и раз - щее в ъ тайнЪ Р Разсказчиков ъ этог о мы слЪдован ы всЪ до малЪйшаг о извЪсті я не имЪемъ , а разсказчиков ъ о дЪй - ц слухионихъ : и оказалис ь как ъ одни , с т в і и этог о на „посвященныхъ " ест ь так ъ и другі е настольк о сдержанными , нЪсколько , и слов а их ъ ещ е увеличива - чт о трудолюбпвы й нЪмец ъ пришел ъ къ ютъ наш е удивленіе . „Жизнь''' ' для ^лли- ,,положительном у і і неііререкаемом у вы - новъ будетъневыносима , есл и отнимутс я воду" , что в ъ „гапнствахъ " нЬчт о но - у нихъсвященны я мистеріи , связующі я к а з ы в а л о с ь , был и в идЪн і я : но ка - человЬческіі і родъ,—выразилс я прокон - ждыі і из ъ зрителе й („посвященныхъ" ) сул ъ і іретекстат ъ (записан о у церк . толковал ъ их ъ по своему , и не был о ист . Зосимы , ІѴ, 3). ,,Мног о прекраснаг о никакоі і „таііно й науки" , „тайнаг о зна - ароизвел и Аѳины, но ирекраснЪ е всег о нія " ,,тайнаг о объясненія' ' ихъ , кото - эти мисгеріи , возвысивші я нас ъ д о ро е давалос ь 6ы участвующимъ . Но у истинно й человЬчности" , записал ъ Ци - читател я ег о заключені й невольн о воз - церон ъ (, ,В е 1е §;іЬи5" , И, і4) . ,,Участіе никает ъ вопросъ ; отчег о же тогд а „та - въ этих ъ таинствах ъ освобождает ъ инства " эти ,,суть лучше е в ъ Греціи' ' — душу от ъ земных ъ пут ъ и возвраща - неужел и наиболЪ е пластическое?! ! Н о етъ е е к ъ небесно й родинЪ . В ъ энту - вотъ , во всяком ъ случаЬ , комбинаці я ЗІазмЬ , их ъ сопровождающемъ , ест ь трех ъ признаковъ : 1 ) увидЪт ь можно , какое-т о бгжеско е вдохновеніе.. . Таин - 2 ) разсказат ь нельзя , 3 ) а кт о имъ при - ственны й характер ъ священнодЪііствіі і частился—стал ъ ощущаем о ближ е к ъ возвышает ъ благоговЪні е к ъ божествен - Бог у или „божественным ъ пещамъ" . ному , соотвЬтству я Ег о природЪ , усколь - І І так ъ подробн о остановилс я н а Зающеі і о і ъ наших ъ чувствъ ; а музык а этом ъ общеизвЪстном ъ и обширнаг о и другі я искусства , во врем я их ъ со - значені я фактЪ , чтоб ы показать , чт о в ъ вершенія , сближают ъ нас ъ также с ъ 6о - самом ъ а^л Ь ест ь в ъ мірЬ.. . и с т и н ы - жественнымъ . Хорош о сказано , чт о че - ли , цЪннос ти - ли , которы я никак ъ не ловЬк ъ особенн о іюдобитс я богамъ , ког - могут ъ быт ь выявлены , н е в ы я в л я - да благодЬтельствуетъ , но ещ е лучш е ю т с я с ам и п о с ебЪ , и виЪст Ь мо- сказать : когд а блаженствуетъ , т . е . ра - гут ъ стать.. . скрытым ъ пульсом ъ жиз - дуется , празднуетъ , философствуетъ , ни нашеіі , мысле й нашихъ , наше й предаетс я музыкЪ" , сказал ъ Страбон ъ вЬр ы и самых ъ страстных ъ и про - („Географія " Х, 3 ) . Казалос ь бы , как ъ ных ъ тезисовъ . В ъ философі и Декарт а таког о не разсказать ? н е дат ь человЬче - нЪт ь „таинствъ" , у Бэкон а нЬт ъ „умол - ству явн о и днемъ , устн о и письменно , чаній" , у Кант а их ъ нЪт ъ тоже : но вЬд ь тепер ь и навсегд а того, без ъ чег о кто-ж е н е знаетъ , чт о всЪ эти фило- „жизн ь невыносима"? ! Но ,,посвящен - софы , по крайне й мЪр Ь первы й и по - ные" промолчали : промолчал и люд и „с ъ ПримиреННО Ю СОвЬсТЬ Ю И н е з аПЯТНаН - , ^ Лобекъ . Аеіаорііати з 8іѵе Ле іЬеоІоеіа е ту8і\са е НОЮ Че с ТЬю" , каКОВЫ е ОДН И ТОЛЬК О ДОПу - агаесоіи ш саизі з ІіЬг і 1165. Кегіот . 1829 . ч-

)С 7 3 () І^С