Мир искусства. Том десятый. №№ 7 – 12. – 1903

Сицплі и и пр . Эт о н е был и „таинства " ловЬков ъ и услові ю межд у ними : эпическоі і древности : Гомер ъ ничег о самоі ^і сердцевин Ъ их ъ в ъ гочност и не знает ъ о нихъ . Итакъ , эт о был о держалос ь таинственно е как ъ нерас явлені е образованноі і Греціи , явлені е ваемое . И таким ъ образом ъ охранял а греческаг о образовані я и фаз а культуры . н е скромност ь человЪческая , но он и Кто-то , когда-т о их ъ завелъ , началъ , а неизглаголанноГі сущ,ность ю свое ю ох имя „таинства ' ' он и получил и н е в ъ нил и сво ю сокрытость . , ,Тайны" , н том ъ смыслЪ , как ъ мы тепер ь понима - ящія , н е мнимыя , и пребыл и в ъ т ем ъ эт о слово : нЪчт о совершаемо е и несмотр я н а вс ю слабост ь и любо могуще е быт ь совершенным ъ одним ъ ной , и болтливо й человЪческо й священникомъ . Наш и таинств а (всЪ ) со - роды , „Та і і нъ " нельз я был о раскр вершаютс я н а глазах ъ всЪх ъ людей , а н е потом у чт о страшно , н е ііотом у чин ъ (порядокъ ) совершені я таинств а стыдно , н е потом у чт о был о запр напечатан ъ в ъ каждом ъ требникЪ , про - но : всЪ эт и тр и категорі и мотивов дающемс я в ъ каждоі і лавкЪ . , ,Таинства " оберегл и же других ъ в ъ исторі и въ Греціи , напр. , 3-^евзинскія , буквальи о сказанных ъ , ,тайнъ" , но ог ъ того , ч совпадал и с о своим ъ именем ъ и 0603 - н е л ь з я , н е в о з м о ж н о ! „н е изрЪ начал и сокровенную , в ъ безмолві и и но" ! И н е тольк о р а з с к а з а т ь темнот Ъ храниму ю вещ ь (ил и дЪііствіе) , был о невозможно , н о и передать , н котора я н е открывалас ь ником у кром Ъ в ъ р и с у н к Ъ . Особенн о цЪнитс членов ъ содружнаг о общества . Он и одни , наук Ъ одн а ваза , изображающа я так ,,посвященные' ' , и знал и это , ИзвЪстно , зат ь ,,отпуск ъ народа " ил и напутст что в ъ исторі и чрезвычаіін о мног о раз - но е благословені е посл Ъ т а и н с т болтанных ъ секретовъ ; личныхъ , круж - т . е . в ъ моменгъ , когд а , ,тайны' ' ковых ъ и политических ъ „таі інъ" , ко - нЪтъ , он а прошла ; когд а нёчег о и торы я стал и явными . „Таі ін ы Версаль - дЪть , и у;^навать . Межд у тЪмъ , кт скаг о двора' ' ил и личны я таііны , напр. , дЪл ъ собрані я древних ъ ваз ъ в ъ Казановы , давн о разсказан ы и напеча - поліі , в ъ РимЪ , в ъ Петербургск таны , хот я в ъ ограниченном ъ количеств Ъ ЗрмитажЪ—знаетъ , чт о их ъ так ъ м Экземпляровъ. Болтливост ь человЪческа я сохранилось , как ъ у нас ъ глиняны съ одно й сторон ы и любопытств о чело - горіиков ъ на горшечноГі ярмаркЪ ; м вЪческо е с ъ другоіі—желані е узнат ь и ады ! И иЪт ъ ни одног о взмах а к желані е похвастать : „ а вотъ— я знаю , безъимяннаг о художника , которыі і чег о никт о не знаетъ" , можн о сказать , б ы анонимн о передал ъ потомств у дал о историкам ъ как ъ бы рентгеновскі е рическіі і секретъ!—ЗамЪтим ъ дл я луч и ранЪ е Рентгена . Но был о что-т о риковъ , чг о построені е „Святог о особенное , специфическо е в ъ Злевзин - т ы х ъ " равн о в ъ Скині и Моисеево ских ъ таинствахъ , в ъ сил у чег о их ъ в ъ Соломоновом ъ храм Ъ представл никт о н е захотЪл ъ разсказать , из ъ по - наибольшую , извЪстну ю в ъ ист священных ъ в ъ них ъ тысяч ъ людей , аналогі ю этим ъ „таинствамъ" . З мудрецовъ , писателеіі , историковъ , ри - вЪс у ег о такж е никт о н е проник торовъ , поэтовъ , какъ , впрочемъ , и обы - кром Ъ первосвященник а раз ъ в ъ кновенных ъ смертныхъ ! Очевидно , „еХеи- н о ои ъ там ъ ничег о н е видЪлъ , еіѵіа" н е снаруж и тольк о носил и им я Свята я святых ъ н е имЪл о оконъ „таинствъ" , н е по нарЪчені ю от ъ че - двереіі ; а завЪс ы ег о так ъ заход

)( 7 2 ) (