Мир искусства. Том десятый. №№ 7 – 12. – 1903

жденій . Іілудница , жела я іірельстит ь взоры , нарядитс я в ъ шелкъ , а не в ъ ситецъ ; но и на нерковны я пелен ы мы употребляем ъ іиелкъ , а не ситецъ . Таким ъ образомъ , в ы видите , чт о единственно е средств о со сторон ы ра - бочих ъ боротьс я с ъ неравенствомъ—не - осуществимо . И дЪйствительно , соціа - лизмъ , заботяс ь об ъ уменьшені и рабо - чих ъ часов ъ и увеличені и заработноі і платы , вовсе н е включает ъ в ъ сво ю программ у вопрос а о запрещені и про - изводит ь предмет ы роскоши . Нужн о ду - мать , чт о и через ъ ст о и тысяч у лЪт ъ рабочі е будутъ , как ъ нынЪ , плест и легкі я кружева , ткат ь тяжелы е шелка , строит ь храм ы и свое и работоі і вызы - вать к ъ жизн и немногих ъ избранниковъ , пользующихс я этим и рЪдким и благами . Не роскош ь сибаритов ъ обусловливает ъ труд ъ рабочихъ , н о труд ъ рабочих ъ обусловливает ъ роскош ь сибаритовъ . Въ настояще е врем я создаетс я стольк о изысканных ъ предметовъ , чт о необхо - дим о существовані е особаг о класс а изящных ъ трутнеіі , исключительн о по - святивших ъ себ я труд у пользовані я этим и предметами . Сибарит ы необхо - димы дл я самих ъ рабочихъ , как ъ во - площенна я цЪл ь их ъ труд а и дости - жені е их ъ мечты . Каков ы бы ни был и предлог ъ и номинальна я причин а ро - скоши , реальна я причин а ея таитс я ни въ чем ъ иномъ , как ъ в ъ творчеств Ъ труда . Вот ъ отчег о вожак и соціализм а сами ведут ъ такоіі-ж е роскошныі і об - ра,з ъ жизни , как ъ и капиталисты . Межд у идеалом ъ соціализм а и само й безумноі і роскошь ю нЪт ъ противорЪчія . И во - обще , в ъ круг у предметообожані я я не вижу ни одног о элемент а нравственнаг о возрожденія . Зто^^—круг ъ навсегд а зам - кнуть ш и безвыходны й ликующаг о мЬ - щанств а и порабощеннаг о рыцарства .

димір ъ Ивановичъ , — даііте , выіідсм ъ из ъ этог о волшебнаг о круга ! Вы раз - бил и мою послЪдню ю надежд у на но - вую общественност ь и господств о тру - да. Но есл и соціальна я справедливост ь не в ъ силах ъ возродит ь насъ , даііт е отречемс я от ъ предметопочитапія ! В о всЪ вЪка , и повсюду , люди , прозрЪ - вавші е новы я религіозііы я истины , раз - бивал и прежні е идолы . Дайте-ж е опол - чимс я и мы на мЪщанско е благополу - чіе и предметопоклонство . Неужел и идеал ъ удовлетворені я и творчеств а нельз я воплотит ь прекраснЪ е и полнЪе , чЪмъ он ъ воплощен ъ нынЪшним ъ мЪ- щанствомъ ? Радост ь любви , заняті я нау - коіі , искусство , физическі я упражненія , борьб а с ъ природой , жалост ь къ ближ - нему , чужо е одобреніе , слава , и как ъ противовЪс ъ всем у этому , религіозно е созерцаніе , цЪломудрі е и одиночество — неужел и всего этог о мало , чтоб ы на - полнит ь жизн ь красото й и радостью , помим о щеголяні я сотнеі і ненужных ъ бездЪлушекъ ? Что-ж е касаетс я алмазовъ , шелковъ , бархатовъ , и вообщ е предме - тов ъ изысканных ъ и рЪдкихъ , — пуст ь они принадлежат ъ всЪмъ , как ъ тепер ь принадлежат ъ всЪм ъ безсмертны я кар - тин ы и стату и или великі я книгохра - нилища . Пуст ь они являютс я украше - ніем ъ религіознаг о культа , художе - ственных ъ зрЪлищъ . Неужел и мы не в ъ силах ъ сдЪлат ь сво ю жизн ь легко й и свободноіі ? Впрочемъ , н е мы,. . Мо я жизн ь и без ъ тог о легка , легч е вот ъ этоі і пушинки , улетающеі і с ъ вЪтромъ , Но вы. , . Чт о есл и бы в ы обратилис ь къ людям ъ со словом ъ убЪжденія ? На ваш ъ голос ъ откликнулис ь бы сотни , тысячи , , — В ы выражает е вслух ъ мо ю за - вЪтнЪйшу ю мечту,—отвЪтил ъ я. Сколь - ко раз ъ волн а брезгливост и и отвра - щені я заливал а мо е сердце , и я хотЪл ъ

— Есл и такъ , — воскликнул ъ Вла -

)С 28 5 )( ІО ^